老子通译（1

老子通译（1-5）译者：长弓中国

人本-求是君07.03 19:51阅读97

第一章

道，可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

可以言说清楚的道，不是那永恒的存在者：道；也不能用具体的概念来指称永恒的存在。非物质存在，可以称为天地的开始；物质存在，可以称为孕育万物之母。所以常常考察非物质存在，可以观察道的奥妙；常常考察物质存在，可以发现万物遵循道（依托道或在道里）所发生的变化。非物质存在和物质存在都是出自道，但是名称不同，都是很玄奥的，对这些玄奥问题的认知，是认识所有存在奥妙的大门。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相

成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之

教。

译文：

天下的人都知道美之所以为美，这是恶的开始；都知道善之所以为善，这并非善良。也即：非物质存在与物质之间是相互影响相互衍生的，（都是相对的）；难易、长短、高下、音声、前后都是在相对中比较而得的。所以，圣人不在这种相对中争斗，而是遵行内里无声的引导。

第三章

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者

不敢为也。为无为，则无不治。

译文：

不抬高贤能，使民众不为名争斗；不以难得之货为贵，使民众不做盗贼，不激发欲望，使民心不乱。这样圣人的治理之法，乃是：空灵民众之精神（使其心不被贤名、货利、奢欲牵引、胁迫或辖制），强健民众之体魄，常常使民众不去相对之中迷失，不挑逗民众物质的欲望，就是再有智能的人，也不敢乱作为。这样看似没有什么作为，却无不治。

第四章

道，冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象、帝之先。

译文：

道，好像一个容器，就是源源不断向里充水，也不会满盈，大渊宽广丰盛，好像是万物之总根，深不可测，又好像不存在。我不知道它是谁的儿子，在众存在之前。

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭

乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文： 

天地看起来不讲仁慈，万物好像都是其中的草狗。圣人仿佛也不讲仁慈，以百姓为草狗。但是天地的劳作，不像个大风箱吗？看似空虚却不缺乏，越是运动生化越多，（这种生化哺养之大德），就是再多的语言也难以穷尽，不如感念保守在心中。