智证之临济四喝

 

智证之临济四喝

 

　　临济四喝。

 

　　传曰：“金刚王剑，觌露堂堂；才涉唇吻，即犯锋铓。”“锯地师子，本无窠臼；顾伫停机，即成渗漏。”“探竿影草，不入院界；一点不来，贼身自败。”“有时一喝，不作一喝用；佛法大有，只是牙痛。”此四偈，予年三十五时作。今五十二，偶阅旧书见之，于是喟然而叹。昔李北海以能书名世，而世争师其笔法。北海笑曰：“学我者拙，似我者死。”四偈有旨，的如学北海书而似者耳。首山上堂曰：“昔兴化和尚示众云：‘大众，兴化放你诸人不得。不得如何若何，须是单刀直入，兴化为你证据。’时有旻德长老，出众礼拜，起便喝。兴化亦喝。旻德又喝，兴化又喝。旻德便休，兴化乃曰：‘适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？他旻德会一喝不作一喝用。’”首山曰：“看他兴化与么用，为什么放得他过？诸上座，且道什么处是一喝不作一喝用？前一喝，后一喝，且道那个是宾？那个是主？虽然如是，亦须子细。”便下座。又曰：“二俱有过，二俱无过。”予观首山，可谓临济、兴化的骨孙也。

 

　　论曰：临济大师在黄檗处吃棒，领悟佛法无多子，后于罅沱河边开法，三圣、普化共同扶持，多以喝接人。于是乎明眼者喝，瞎眼者也喝，山门上下喝声一片。为开学人眼目，不至死于喝下，临济大师垂慈曰：“我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？”僧拟议，师便喝。这就是丛林所谓临济四喝。

　　临济四喝，非空穴来风，如此方便接引学人，实始于马祖。临济师黄檗，黄檗师百丈，百丈曾向黄檗开示说：“当年于马祖先师处，马大师一喝，某甲直得三日耳聋。”黄檗不觉吐舌。其公桉如下：

　　师再参，侍立次，祖目视绳床角拂子，师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖震威一喝，师直得三日耳聋。

　　临济大师阐述他的四喝，其用意究竟如何呢？有时一喝如金刚王宝剑，是截断众流，触着即死，学人的任何心意识思维拟议所不能行处。有时一喝如踞地狮子，一声哮吼，野干脑裂，百兽潜踪，是语言知解所不能到处。有时一喝如探竿影草，探察对手虚实，是明眼是瞎眼，可以勘验学人、阿师。关于此意，临济大师曾有开示：“参学之人，大须仔细。如宾主相见，便有言论往来，或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘狮子，或乘象王。如有真正学人，便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝。前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。”云云。大师说，我的每一喝，你们都可以这样来领会，要么是如金刚王宝剑，要么如踞地狮子，要么如探竿影草，但我有时一喝都不如此用，你又将如何领会呢？这第四喝一喝不作一喝用，才是大师这段话的真正落脚处。如果说前面三喝，你还可以以意识领解，说如何若何，第四喝总不如此时，乃至如羚羊挂角，无迹可寻，无你可捞摸处。大概法久成弊，学人又于喝上着着，瞎喝盲喝，不得已而以喝遣喝也。如果不能真实明白这一喝之意，不明宾主，一味模拟吆喝，全是瞎眼乱捅。

　　一日，东西二堂首座相见，同时下喝。有僧问师：“只如这东西二堂相见，同时下喝，谁是主？谁又是宾呢？”师曰：“宾主历然。”并且召大众说：“你们要会临济宾主句吗？请问取堂中二首座。”如果不明宾主，全是瞎喝，只如这二人同时下喝，你又如何分辨宾主呢？明不得的，切忌乱喝；明得的，喝又何妨。

　　首山禅师，是兴化和尚法子，属临济一脉，传临济宗旨者。他曾举兴化禅师当年与旻德长老因缘，兴化为什么后来不打旻德？如果是别人这样喝，三十棒一棒也不能少。因为旻德长老他会一喝不作一喝用，明得临济宾主之意。兴化当年跟随三圣禅师学习临济宗旨，又如何呢？且看：

　　兴化存奖禅师，临济嗣。初在临济为侍者，后在三圣会里为首座。常曰：“我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨着一个会佛法底人。”三圣闻得，问曰：“你具个什么眼便恁么道？”师便喝。圣曰：“须是你始得。”后大觉闻举，遂曰：“作么生得风吹到大觉门里来？”师后到大觉为院主。一日，觉唤院主：“我闻你道，向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨着一个会佛法底人。你凭个什么道理与么道？”师便喝，觉便打。师又喝，觉又打。师来日从法堂过，觉召院主：“我直下疑你昨日者两喝。”师又喝，觉又打。师又喝，觉亦打。师曰：“某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也，愿与某甲个安乐法门。”觉曰：“者瞎汉，来者里纳败缺。脱下衲衣，痛打一顿。”师于言下荐得临济先师于黄檗处吃棒底道理。师后开堂日，拈香曰：“此一炷香，本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。”

　　在没有真正开眼之前，兴化何尝不是喝尽天下禅客，说：“我到南方行脚一趟，拄杖头不曾拨着一个会佛法的。”这是何等大的口气！及至到大觉处，两番三次大喝，两番三次被打。你喝你的，我打我的，大觉禅师为人手段，要尽其丝毫情识，剿灭窠臼，更是直接霹雳。当此之时，号称不曾拨着一个会佛法的、三圣会下为院主、眼光高过四天下的兴化，也不得不老老实实交待：“某甲曾于三圣师兄处学得个临济宾主句，总被师兄折倒了也！”至此方可谓死尽偷心，口服心服。也正是在这种了无牵挂的状态下，方能一转身，豁然领悟临济大师当年在黄檗处吃棒的道理。

　　李北海，宋代的书法大家，人人争相模彷其字。李公曾笑曰：“学我者拙，似我者死！”

　　观今天下之学习临济棒喝者，学者跟风，似者影从，倚门傍户，人人尽死于喝下，不能不叹世人何其愚也，何其拙也！兴化、首山，无不从此宗风中出，又能超越于此，能死能活，方可谓得临济之风骨的髓也！