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苏轼蒙受冤狱，之后被贬黄州，任团炼副使，官很小，还是一个闲差。 初到黄州，他不写诗，不作文，心灰意冷。 余秋雨也在《东坡突围》中写道：“在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了。” 那么，佛教是怎么帮助苏轼的呢？ 这和佛印禅师对他的点化有关。 苏轼和好友佛印禅师一起在郊外散步时，途中看到一座观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。 苏轼顺着佛印禅师礼拜的地方看去，看到这尊观音石像与别处的观音像完全不同。别处的观音都是一手执仙草，一手执净瓶，而这尊观音石像却一手竖掌，一手执念珠。 苏轼不解地问佛印禅师：我们挂着念珠念的佛号是南无观世音菩萨，那么，观音手执念珠念的是谁呢？ 佛印禅师淡然一笑：他念的是南无观世音菩萨。 苏轼一脸的迷惑：他怎么能自己念自己呢？ 佛印神秘一笑：南无观世音菩萨深深懂得，求人不如求己啊。 不论别人怎么对你，你的命运始终掌握在你自己的手里。别人对你热也好，冷也好，你要让自己的体温稳定在三十七度，如果你连自己的喜怒哀乐都要寄托在别人对你的态度上，你不是活得很悲摧吗？ 苏轼由此开悟。他回到住处，在自己家东边的山坡上开荒种地，从此，自号“东坡居士”。这就是苏东坡名号的由来。 躬耕东坡，自我独立，身心自在，成为苏轼贬居黄州期间安心保命、成功突围的心灵疗养院。从此，就有了《念奴娇．赤壁怀古》和前后《赤壁》等彰显人生豪迈、个性豪放的名篇问世。其实，在他写下那些豪迈篇章的时候，却是他人生最不豪迈的时候。 蒙受冤狱，官职被贬，活动受限，……这些都是不自由、不豪迈的外部境遇！ 心灵从来没有困境，只有身处困境的人！ 当苏东坡开悟的时候，他吟出的只是“大江东去，浪淘尽……谈笑间，樯橹灰飞烟灭”…… 可以说，苏东坡在黄州实现了心灵突围，完成了心智成熟的旅程。 黄州赤壁，也借助苏东坡千古流芳。 作者：李广森，文字工作者，已出版文学作品若干。如果您喜欢他的文字，请搜索并关注微信号：“自己写自己读” 邀请函：“欢迎到我的心灵花园来，让我的玫瑰有幸见到幸福的你。” |
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