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三．名不正，则言不顺 【原文】子路曰：“ 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！” 【译文】子路说：“如果卫国的君主等待先生去治理国家，先生准备先干什么事情？” 孔子说：“首先要正名吧！” 子路说：“有这样的人吗？先生真是曲折、绕远了！为什么要去正名呢？” 孔子说：“粗鄙呀，仲由！君子对于自己所不懂的事，大概都要挖掘一下吧。名份不正，则说出的话就不顺情理；说出的话不顺情理，就办不成事情；事情办不成，那礼乐制度就不能兴起；礼乐不能兴起，那么刑罚也就不会得当；刑罚不能得当，那么老百姓就会手足无措。所以君子正了名后，就可以名正言顺了，说出话来必定就能行得通。君子对于自己所说的每一句话，是不能有一点随便的呀。” 【说明】子路于“政”还是没有弄懂，于是他反问孔子，你怎么“为政”呢？是“先之，劳之。”还是“先有司，赦小过，举贤才。”谁知孔子却用上了“正名”原则。这个“正名”原则孔子已经说了许多次，但子路没有把它放到“为政”上，也就是说没有把它与“为政”联系起来看。孔子对齐景公说过“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”也就是说，君君、臣臣、父父、子子，必须各自遵循一定的社会行为规范，君主要象个君主，臣子要象个臣子，父亲要象个父亲，儿子要象个儿子，并遵循各自的行为规范，才能符合各自的做人的标准。假如让一个君子来“为政”，工农兵学商、农林渔牧副，让他管理什么呢？必须先要确定其管理范围和职责，他才能名正言顺地管理这一方面的事。如果一个君子所学的是文，让他去管理农林渔牧副，或者是他明明管理着文化方面的事，却要他去过问农林渔牧副方面的事，则是名不正；名份不正，则他管理这方面的事就说不上话，或者是说话没有说服力，这事也就干不成了。这事干不成，那么这方面的礼乐也就兴不起来，也就是说，这方面的社会行为规范建立不起来；这方面的社会行为规范建立不起来，刑罚就会不得当；刑罚不得当，那么老百姓就会无所适从，不知道奖惩，手足无措。这是孔子根据“正名”原则进行的的一套推论，这个推论是“为政”的重要理论，也是“为政”的思想指导方针，也是我们生活中的思想指导方针。根据这个思想指导方针，统治者在处理国家事务上，必须先要确定事务的范畴，才能确定立个什么官，才能确定这个官职的职权和责任。而这个官员才能根据职权和责任干好他的事。生活中也是这样，做儿女的责任就是要听父母的教导，不到时候，他是不能承担父母亲的责任的。即使是他生儿育女以后，他有了作父母的责任，但在他的父母亲面前，他仍然是父母亲的儿女，还是要承担作儿女的责任。 那么，正了名以后，责任也就明确了，责任明确了，事情也就好做了；然而，说话就不能随随便便了，因为，你所说的话，都是要负责任的。 |
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