智证之平时当如何用功？

 

智证之平时当如何用功？

 

　　永嘉尊者曰：“日夜精勤，恐缘差故。”

 

　　传曰：北齐沙门慧晓，以厌乡闾，遁居灵岩数十年。有任山令者，自乡闾来。晓自念离乡久，思问亲旧存没，诣邑谒令。令适有客，未得通谒，久之，晓忽悟曰：“非令慢客，乃我之爱憎耳，何遽怀土哉？”取谒书曰：“咄哉失念，欻尔还觉。”遂去。

 

　　永嘉大师勉励自己，也勉励后学者，当努力精进，恐法缘差迟而不能证得。

　　很多学人听闻此语，于是树立猛烈志向，起大精进心，或遍阅经藏，知解思维，皓首穷经；或长坐不卧，学四禅八定，如枯木槁石。这都是错用心！黄檗祖师说：无心是道。努力精进，不是要你去做一番什么惊天动地的伟大事业出来。这是无为法，不是世法，不能依世法的思维习惯来考量这事。只是要你歇得下心来，不起妄心，不动无明念头，就是真精进，就是大修行。

　　县令有事，一时不能出来接见这位从家乡来此地的僧人，僧人即起烦恼，厌恨其怠慢自己。先于家乡起爱念，后于等待时起厌烦念，这些都是杂草。精进修行，就是铲除这些不该有的杂草，让正念相续，如实如行，客观公正。好在这位僧人能及时醒悟，如牧牛人，拽鼻即转。

　　这对于俗人来说，也许是些司空见惯的小事，不足为奇。但对于修佛心宗者，心地的清净无杂，就是性命所在。精进什么？就是精进这个！修行修什么？就是修这个！

　　真歇下来，就是有事干时好好干事，不于事上起种种想。真歇下来，就是想一件事时好好想，不东想西想，也不一边想还一边干着点事。真歇下来，就是你甚至都看不见他歇下来了，只知道自己的心妥妥帖帖地、平平常常地。

　　据说，有位日本僧人去拜访著名的高僧盘圭白隐禅师，在进门前，犹疑再三，不知自己的木屐是摆在左边好呢，还是该摆在右边，怎样做才更符合礼数。虽然他也许满腹经纶，但于此小事上，已被白隐禅师勘破！