智证之是眼见？是心见？

 

智证之是眼见？是心见？

 

　　《破色心论》曰：“于有色处，眼则见色，余无色处不见色者，此义不然。何以故？以彼梦中于无色处则见有色，于有色处不见色故。”

 

　　传曰：于有色处者，寤时也，而梦时不见；梦中无色处也，而反见色，颠倒也。齐刘瑱之妹，鄱阳王妃也。王为明帝诛，妃追伤成疾，医所不能治。瑱善画妇人，陈郡殷茜善写人面，瑱画王宠姬，而使茜画王，共临镜以示妃，妃见之唾骂曰：“是固宜蚤死！”于是恩情即歇而疾除，盖因爱心歇，则颠倒想灭也。

 

　　我们总是习惯地认为，是眼见色，色若不存，或眼根坏失，则不能见色。所以《破色心论》说，如人睡眠做梦，并没有色，眼根也无作用，为什么梦中能见色物呢？眼根其实只能照了外境，如灯光照亮事物一样。至于能不能见色，分别其是什么色物，完全是心的功用。心若不在，完全可以面对此物视若无睹。

　　鄱阳王妃，爱想心歇，其对鄱阳王的颠倒想见也灭。俗语常说：“疑心生暗鬼。”有此疑心，则必然有鬼相发生；心若不生，则此相想亦灭。常人都知道，当做梦、回忆、念想等不对境时，所生之相，不过是心理的作用；只是不知道，当对境时所生之种种事物相，其实也是心的作用。不过是依物赋形，并无实法。

　　其实，是什么见并不重要，重要的是所见色相与心之间的关系。