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【德不孤 必有邻】 作者：杨扬Rowena【寻常巷01】 ▂
■■■■■ 先生终于开始学习他从小喜听的古琴后，与我分享：自有琴，平素火团似的脾气也被琴弦跳脱的音韵延长，至细若悬线，更时至无芒。或解脱，或寄托，总算是让现时生命的繁态中有了一个舒缓的出口。
伯牙子期的故事和高山流水，是我一早喜爱古琴的种因。可世间的山水相印，不禁让人兴叹，为何在如此长的时间里，我仍不得琴缘？如今已不惑，正是应该重拾初心的时刻。或缘了与先生的交相互感，于是，便欣欣然同始操琴之乐。
古琴发于周，盛于魏晋，高士之爱器也。古琴七弦，却非止七声。每一弦，经不同人弹奏，有不同音质。着力不同，益有不同。同人而不同心境，音亦不同。七弦交互，变化无穷，能奏空山涧远，水静风伏之韵，亦能奏高山郁兮峨峨，长河狂赴争流之意。古琴之妙，在于曲调的＂可生长性＂而非西方钢琴之曲的＂准确性＂。古人有评如是说：“然非夫旷远者不能与之嬉游，非夫渊静者不能与之闲止，非夫放达者不能与之无恡，非夫至精者不能与之析理也。”
昨日午后，台北阳明山上，我与先生在等闲屋习琴。屋外焱焱，蝉鸣不绝，屋内木薰弦韵令心澜不惊，安爽淡然。我们感其琴音美哉，也叹其对现今中国文人日渐式微的吸引力。就连对传统文化抱有自信与自豪的我们，也不自觉地在鼓励孩子们对西方乐器的趋之若鹜。
为何？古琴的高雅，琵琶的侠情，玉笛的书生意气，以及笙箫筝瑟的悠游，对于身怀中华文化基因的国人却鲜有魅力？难道我们真的被流行数十年的西化，被浮躁的物欲追逐，被现实社会的评判标准左右，再无法找到回归的方向，直至可以品味生命经验的年纪，而非始自精力无限的青葱岁月？
至夜，从儿子书贴上读到一首诗：
泠泠七弦上， 静听松风寒。 古调虽自爱， 今人多不弹。
原来，不只是在今天，也不只是像我们一般的现代人有如此体会，千年前的唐人竟亦有同样的感叹！唐人发出的＂时人不爱，唯有古人爱之＂的吟怨，使我们今天诸如“国人于祖先流传的文化之不爱”，以及“对潮流文化之俯首”的感慨与反思，都成为古今一辙的文化现象，从来就是再正常不过的常态罢了。
诸法不生不灭，不垢不净，不增不减。其实万物从法，虽然随时代的变迁而变化它们的表向，却无改其本质。在不同的朝代，都有不同的人群，也有不同的生活体悟。在同一时代，也有相同和不同的人群，自然也就有着类似以及不同的生命经验。
我们积极可做的是，停止吟怨＂感慨＂和＂现实＂的距离，停止用自己的价值标准去衡量当下社会和周围的人，尝试放大心胸，尝试放下知识和故有经验对自身判断力的束缚，甚至放下＂判断＂本身，去与和我们不同的人和物＂和而不同＂。
不管是古琴，还是钢琴；不管是中国音乐，还是西方音乐；不管是东方，还是西方，都径有其美，都各有印心之人。孩子现在喜欢钢琴、小提琴等西乐之器，甚至Pop Music，亦无所不妥，更不须为之焦虑。只要他们认真享受当下学，与＂同＂与＂不同＂之美交而互通，便如琴之七弦共鸣，生长出如中国古乐般真实的性情之美！
此刻我也明白，为何我在不惑年纪才能有缘亲近古琴，亲近茶道，亲近中国文化？因为这是埋藏于内心的种子，在经过多年的润泽后，正慢慢地发芽……
然，古人云：＂钓水，淸趣也，且持生杀之柄；奕棋，逸事也，尚操战争之心。＂香茗古琴，再美也不過是寄情之物。音乐，文化，艺术，也只是我们行走人间的渡筏，好让我们借之时时天人交际，也让我们凭之以六根互通，更让我们以之将外在的知识＂内化＂成真正的生命体验，最终目的，无外是降伏内心的急、躁、斥、怨，至于可以弃筏，修练出可容世间物的性情之美。□ 禅家云：＂茶禅一味。＂ 虽说＂茶禅一味＂，但茶与禅仍有器本之分。茶为舟筏，则禅为筏上之人。舟上无人，则必随波逐流；茶上无禅，则定心无所向。 琴、棋、書、畵，斯美矣，但，概毕竟为器！＂器＂之成＂本＂，在于不醉忘、不执着、不依赖。 儒家说：＂游于艺。＂ 若说琴韵为九天玄云，茶香则是地哺??氲。这个＂游＂字之妙，蕴含的是传统中国人天地间的出入自如，虚实之变。也正是我与先生煮茶操琴的真实动念。 ▂ 杨扬Rowena，先，外企人力资源管理多年；现，佛法研读中及ICA学员；将，专注于寻常生活万像中修行生命与心的状态！ ▂ ▂ 里，是一个为教练们提供沉思并走笔的平台。 |
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