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杨氏太极老谱（2-2）
31、太极节拿抓闭尺寸分毫解
对待之功,既得尺寸分亳於手,则可量之矣。然不论节拿抓闭之手易,若节膜、拿脉、抓筋、闭穴,则难！非自尺寸分毫量之不可得也。
节,不量,由按而得膜；
拿,不量,由摩而得脉；
抓,不量,由推而得筋；
拿闭,非量而不能得穴。由尺盈而缩之寸、分、毫也。
此四者,虽有高授,然非自己功夫久者,无能贯通焉！
32、太极补泻气力解
补泻气力於自己难,补泻气力於人亦难。补自己者,知觉功亏则补,运动功过则泻,所以,求诸已不易也。补於人者,气过则补之,力过则泻之,此胜彼败,所由然也。
气过或泻,力过或补,其理虽亦然,其有详夫过补为之过上加过,遇泻为之缓他不及,他必更过,仍加过也。
补气泻力於人之法,均为加过於人矣。补气名曰“结气法”,泻力名曰“空力法”。
33、太极空结挫揉论
有挫空、挫结,有揉空、揉结之辨,挫空者,则力隅矣！挫结者,则气断矣！揉空者,则力分矣！揉结者,则气隅矣！
若结柔挫则气力反,空揉挫则力气败。结挫揉则力盛於气,力在气上矣！空挫揉则气盛於力,气过、力不及矣！挫结揉、揉结挫皆气闭於力矣！挫空揉,揉空挫,皆力凿於气矣！
总之,挫结、揉空之法,亦必由尺寸分亳量,能如是也！不然,无地之挫揉,平虚之灵结,亦何由而致於哉！
34、懂劲先後论
夫未懂劲之先,长出顶、偏、丢、抗之病；既懂劲之後,恐出断、接、俯、仰之病。然未懂劲,故然病亦出；劲既懂,何以出病乎？
缘劲似懂未懂之际,正在两可,断接无准矣,故出病；神明及犹不及,俯仰无著矣,亦出病。若不出断接俯仰之病,非真懂劲,弗能不出也！
胡为“真懂”？因视听无由未得其确也,知瞻眇颜盼之视觉,起落缓急之听知,闪还撩了之运觉,转换进退之动知,则为真懂劲！则能接及神明；及神明,自攸往有由矣！有由者,由於懂劲,自得屈伸动静之妙；有屈伸动静之妙,开合升降又有由矣！由屈伸动静,见入则开,遇出则合；看来则降,就去则升。夫而後才为真及神明矣！
明也,岂可日後不慎行坐卧走、饮食溺泅之功！是所为及中成、大成也哉！
35、尺寸分毫在懂劲后论
在懂劲先,求尺寸分毫为之小成,不过未技武事而已！所谓能尺於人者,非先懂劲也。如懂劲後神而明之,自然能量尺寸。尺寸能量,才能节、拿、抓、闭矣！
知膜、脉、筋、穴之理,要必明存亡之手；知存亡之手,要必明生死之穴。其穴之数,安可不知乎？知生死之穴数,乌可不明闭而不生乎？乌可不明闭而无生乎？是所谓二字之存亡,一闭之而已尽矣。
36、口授穴之存亡论
穴有存亡之穴,要非日授不可,何也？一因其难学,二因其关乎存亡,三因其人才能传。
第一、不授不忠不孝之人；
第二、不传根底不好之人；
第三、不授心术不正之人；
第四、不传卤莽灭裂之人；
第五、不传授目中无人之人；
第六、不传知礼无恩之人；
第七、不授反复无常之人；
第八、不传得易失易之人；
此须知八不传,匪人更不待言矣！
如其可以传,再口授之秘缺,传忠孝,知恩者,心气和平者,守道不失者,真以为师者,始终如一者。此五者果其有始有终、不变如一,方可将全体大用之功,授之於徒也。
明矣,於前於後,代代相继,皆如是之所传也。噫,抑亦知武事中乌有匪人哉！
37、太极指掌捶手解
自指下之腕上,里者为“掌”,五指之首为之“手”,五指皆为“指”；五指权里,其背为“捶”。
如其用者,按、推、掌也；拿、揉、抓、闭,俱用指也；挫、摩,手也；打,捶也。
夫捶有“搬拦”,有“指裆”,有“肘底”,有“撇身”,四捶之外有“覆捶”。掌有“搂膝”,有“换转”,有“单鞭”,有“通背”,四掌之外有“串掌”。手有
“云手”,有“提手”,有“合手”,有“十字手”,四手之外有“反手”。指有“屈指”,有“伸指”,有“捏指”,有“闭指”,四指之外有“量指”,又名
“尺寸指”,又名“觅穴指”。
然指有五指,有五指之用。首指为手,仍为指,故又名“手指”。其一、用之为“旋指”、“旋手”；其二、用之为根指
“根手”；其三、用之为“弓指”、“弓手”；其四、用之为“中合指”,四手指之外,为“独指”、“独手”也。食指为“卞指”,为“剑指”,为“佐指”,为
“粘指”。中正为“心指”,为“合指”,为“钩指”,为“抹指”。无名指为“全指”,为“环指”,为“代指”,为“扣指”。小指为“帮指”,为“补指”,为“媚指”,为“挂指”。若此之名,知之易而用之难,得日诀秘法亦不易为也。
其次,有“对掌”、“推山掌”、“射雁掌”、“晾翅掌”、“似闭指”、“拗步指”,“弯弓指”、“穿梭指”、“探马手”、“弯弓手”、“抱虎手”、“玉女手”、“跨虎手”、“通山捶”、“叶下捶”、“背反捶”、“势分捶”、“卷挫捶”。
再其次,步随身换,不出五行,则无失错矣！因其粘、连、黏、随之理,舍己从人,身随步自换。只要无五行之舛错,身形脚势出於自然,又何虑些须之病也！
38、大小太极解
天地为一大太极,人身为一小太极。人身为太极之体,不可不练太极之拳。本有之灵重修之,良有以也。
人身如机器,久不磨而生锈也,生锈而气血滞,多生流弊。故人欲锻炼身体者,必先练太极最相宜。
太极练法,以心行气,不用浊力,纯任自然。
骨鲜折曲之苦,皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练共,沉肩坠肘,气沉丹田。气能入丹田,为气总机关,由此分运四肢百骸,以气周流全身,意到气至。练到此地位,其力不可限量矣。此不以浊力,纯以神行,功效著矣。先师云：[极柔软然后极坚刚],盖此意也。
39、太极刀诀
七星跨虎交刀势
腾挪闪展意气扬
左顾右盼分两张
白鹤晾翅五行掌
风卷荷花叶内藏
玉女穿梭八方式
三星开合自主张
二起脚来打虎势
披身斜挂鸳鸯脚
顺水推舟鞭做槁
下势三合自由招
左右分水龙门跳
卞和携石凤还巢
吾师留下四刀赞
口传心授不枉教
40、四刀赞
1)砍剁
2)划
3)截割
4)撩腕
41、太极枪法
平刺心窝下刺脚面斜刺膀尖上刺咽喉
一) 捩 二)
掷 三)
崩 四)
劈 五) 缠
42、十不传
1)不传外教
2)不传不知师弟之道者
3)不传无德
4)不传收不住的
5)不传中途而废的
6)不传得宝忘师的
7)不传无纳履之心者
8)不传好怒好愠者
9)不传外欲太多者
10)不传匪事多端者
43、全体大用诀：
大极拳法妙无穷, 掤捋挤按雀尾生。
斜走单鞭胸膛占, 回身提手把着封。
海底捞月亮翅变, 挑打软肋不容情。
搂膝拗步斜中找, 手掸琵琶穿化精。
贴身靠近横肘上, 护中反打又称雄。
进步搬拦肋下使, 如封似闭护正中。
十宇手法变不尽, 抱虎归山采列成。
肘底看捶护中手, 退行三把倒转肱。
坠身退走扳挽劲, 斜飞着法用不空。
海底针要躬身就, 扇通臂上托架功。
撇身锤打闪化式, 横身前进着法成。
腕中反有闭拿法, 云手二进臂上攻。
高探马上拦手剌, 左右分脚手要封。
转身蹬胸腹上占, 进步栽锤迎面冲。
反身白蛇吐信变, 采住敌手取双瞳。
右蹬脚上软肋端, 左右披身伏虎精。
上打正胸肋下用, 双风贯耳看法灵。
左蹬脚踢右蹬式, 回身蹬胸膝骨迎。
野马分鬃攻腋下, 玉女穿梭四角封。
摇化单臂托手上, 左右用法一般同。
单鞭下式顺锋入, 金鸡独立占上风。
提膝上打致命处, 下伤二足难留情。
十字腿法软骨断, 指裆捶下靠为锋。
上步七星架手式, 退步跨虎闪正中。
转身摆莲护腿进, 弯弓射虎挑打胸。
加封似闭顾盼定, 太极合手式完成。
全体大用意为主, 体松气固神要凝。
44、十三字行功诀
十三字是“掤,捋,挤,按,采,列,肘,靠,进,退,顾,盼,定。” 口诀为：
掤手两臂要圆撑, 动静虚实任意攻。
搭手捋开挤掌使, 敌欲还着热难逞。
按手用着似倾倒, 二把采往不放松。
来势凶猛列手用, 肘靠随时任意行。
进退反侧应机走, 何怕敌人艺业精。
遇敌上前迫近打, 顾住三前盼七星。
敌人逼近来打我, 闪开正中定横中。
太极十三字中法, 精意揣摩妙更生。
45、十三字用功诀
逢手遇掤莫入盘, 粘沾不离得着难。
闭掤要上采列法, 二把得实急无援。
按定四正隅方变, 触手即占先上先。
捋挤二法趁机使, 肘靠攻在胸跟前。
遇机得势进退走, 三前七星顾盼间。
周身实力意中定, 听探顺化神气关。
见实不上得攻手, 何日功夫是体全。
46
、八字法诀
操练不按体中用, 修到终期艺难精。
三换二捋一挤按, 搭手遇掤莫让先。
柔里有刚攻不破, 刚中无柔不为坚。
避人攻守要采列, 力在惊弹走螺旋。
逞势进取贴身肘, 肩胯膝打靠为先。
47、虚实诀
虚虚实实神中会, 虚实实虚手行功。
练拳不谙虚实理, 枉费功夫终无成。
虚守实发掌中窍, 中实不发艺难精。
虚实自有实虚在, 实实虚虚攻不空。
48、乱环双诀
（一）
乱环法术最难通, 上下随合妙无穷。
陷敌深入乱环内, 四两千斤着法成。
手脚齐进横竖找, 掌中乱环落不空。
欲知环中法何在, 发落点对即成功。
（二）
太极三环九转功, 环环盘在手掌中。
变化转环无定式, 点发点落挤虚空。
见实不在点上用, 空费功夫何日成。
七星环在腰腹主, 八十一转乱环宗。
（另一首）
双环一套十字生, 十字四端皆弧形；
唯有当中是实点, 还要围绕环边行；
十字交点一错位, 四两千斤亦可乘；
掌中乱环横竖找, 乱环法术在于通。
（ 注：另一首为汪永泉老师所传。）
49、阴阳诀
太极阴阳少人修,吞吐开合问刚柔。
正隅收放任君走,动静变化何须愁？
生克二法随着用,闪进全在动中求。
轻重虚实怎的是？重里现轻勿稍留。
50、十八在诀
掤在两臂, 捋在掌中, 挤在手背, 按在腰攻；
采在十指, 列在两肱, 肘在屈使, 靠在肩胸。
进在云手, 退在转肱, 顾在三前, 盼在七星,
定在有隙, 中在得横。滞在双重, 通在单轻。
虚在当守, 实在必冲。
51、五字经诀
披从侧方入,闪展无全空,
担化对方力,搓磨试其功,
歉含力蓄使,粘沾不离宗,
随进随退走,拘意莫放松,
拿闭敌血脉,扳挽顺势封,
软非用拙力,棚臂要圆撑,
搂进圆活力,摧坚戳敌锋,
掩护敌猛入,撮点致命攻,
坠走牵挽势,继续勿失空,
挤他虚实现,摊开即成功。
52、六合劲
拧裹 钻翻 螺旋 崩炸 惊弹 抖搜
53、十三法
棚捋挤按 采捩 肘靠 进退顾盼 定(中)
正隅虚实 收放 吞吐
刚柔 单双重(轻)
54、五法
进法 退法 顾法 盼法 定法
55、八要
棚要撑 捋要轻 挤要横 按要攻 采要实 挒要惊肘要冲靠要崩
56、全力法
前足夺后足,后足占前踪。
前后成直线,五行主力攻。
打人如亲嘴,手到身要拥。
左右一面站,单臂克双雄。
57、张三丰承留
天地即乾坤,伏羲为人祖,画卦道有名,尧舜十六母,微危允厥中,精一及孔孟,神化性命功,七二乃文武,授之至子来,字著宣平许,延年药在身,元善从复始,虚灵能德明,理令气形具,万载咏长春,心兮诚真迹,三教无两家,统言皆太极,浩然塞而冲,方正千年立,继往圣永锦,开来学常续,水火既济焉,顾至戍毕字。
58、口授张三丰老师之言
予知三教归一之理,皆性命学也,皆以心为身之主也,保全心身,永有精气神也,有精气神才能文思安安,武备动动,安安动动乃文乃武,大而化之者,圣神也,先觉者得其寰中,超乎象外矣,後学者以效先觉之所知能,其知能虽人固有之知能,然非效之不可得也,夫人之知能,天然文武,目视耳听,天然文也,手舞足蹈,天然武也,孰非固有也,明矣。前辈大成文武圣神,授人以体育修身进之不以武事修身,传之至予,得之手舞足蹈之采战,借其身之阴以补助之阳,身之阳男也身之阴女也,然皆於身中矣,男之身祗一阳,男全体皆阴,女以一阳采战全体之阴女,故云一阳复始,斯身之阴女不独七二,以一姹女配婴儿之名变化千万姹女采战之可也,亦安有男女後天之身以补之者,所谓自身之天地以扶助之,是为阴阳采战也,如此者是男子之身皆属阴而采自身之阴,战己身之女,不如两男之阴阳对待修身速也,予及此传於武事,然不可以未技视,依然体育之学,修身之道,性命之功,圣神之境也,令夫两男之对待采战,於己身之采战,其理不二,己身亦遇对待之数,则为采战也,是为汞铅也,於人对战坎离之阴阳兑震,阳战阴也,为之四正,乾坤之阴阳良巽阴采阳也,为之四隅,此人卦也,为之入门,身足位列中土,进步之阳以战之,退步之阴以采之,左顾之阳以才采之,右盼之阴以战之,此五行也,为之五步,共为人门五步也,夫如是予授之尔终身用之不能尽者矣,又至予得武继武,必当以武事传之而修身也,修身入首,无论武事文为,成功一也,三教三乘之原,不出一太极顾后学以易理格致於身中,留於後世也可。
59、张三丰以武事得道论
盖未有天地,先有理,理为气之阴阳主宰,主宰理以有天地,道在其中,阴阳气道之流行,则为对待,对侍者阴阳也,数也,一阴一阳之为道,道无名天地始,道有名万物母,未有天地之前无极也,无名也,既有天地之後有极也,有名也,然前天地者曰理,後天地者曰母,是乃理化先天阴阳气数,母生後天胎卵湿化,位天地,育万育,道中和,然也,故乾坤为大父母先天也,爹娘为小父母後天也,得阴阳先後天之气以降生身,则为人之初也,夫人身之来者,得大父母之命性赋理,得小父母之精血形骸,合先後天之身命,我得而成人也,以配天地为三才,安可失性之本哉,然能率性则本不失,既不失本来面目,又安可失身体之去处哉,夫欲寻去处,先知来处,来有门,去有路,良有以也,然有何以之,以之固有之知能,无论知愚贤否,固有知能皆可以之进道,既能修道,可知来处之源,必能去处之委,来源夫委既知,能必明身不修,故曰自天子至於庶人,一是皆以修身为本,夫修身以何,以之良知良能,视目听耳,曰聪曰明,手舞足蹈,乃武乃文,致知格物,意诚心正,心为一身之主,正意诚心以足蹈五行乎,舞八卦,手足为之四象,用之殊途良能还原,目视三合,耳听六道,目耳亦是四形体之一表,良知归本耳目,手足分而为二,皆为两仪合之为一,共为太极,此由外敛入之於内,亦自内发出之於外也,能如是表里精粗无不到,豁然贯通,希贤希圣之功,自臻於曰睿,曰智乃圣乃神,所谓尽性立命,穷神达化在兹矣,然天道人这一诚而已矣。
（完）
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