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此书乃先祖吴全佑府君拜门后，由班侯老师所授，是于端芳亲王府内抄本， 在我家已一百多年, 公藻在童年时即保存到如今。吴公藻识 八门五步 掤南，捋西，挤东，按北，採西北，挒东南，肘东北，靠西南——方位。 坎，离，兌，震，巽，乾，坤，艮——八门。 方位八门，乃为阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也。总之，四正四隅不可不知矣。夫掤捋挤按是四正之手，採挒肘靠是四隅之手，合隅正之手得门位之卦，以身分步，五行在意，支撑八面。五行者：进步火，退步水，左顾木，右盼金，定之方，中土也。夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，以中土为樞机之轴，怀藏八卦，脚跐五行，手步八五，其数十三，出於自然十三势也，名之曰：八门五步。 八卦五行是人生成固有之良，必先明知觉运动四字之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明，然用功之初，要知知觉运动，虽固有之良，亦甚难得之於我也。 固有分明法盖人降生之初，目能视、耳能听、鼻能闻、口能食。颜色、声音、香臭、五味皆天然知觉，固有之良；其手舞足蹈於四肢之能，天然运动之良；思及此是人熟无因，人性近习远，失迷固有；要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由；非乃文无以得知觉之本原。是乃运动而知觉也。夫运而知，动而知，不运不觉，不动不知；运极则为动，觉盛则为知。动知之易。运觉者难。先求自已知觉运动得之於身，自能知人；要先求知人，恐失於自己，不可不知此理也。夫而后懂劲然也。 粘黏连随粘者，提上拔高之谓也； 黏者，留恋缱绻之谓也； 连者，舍己无离之谓也； 随者，彼走此应之谓也； 要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣！ 顶匾丢抗顶者，出头之谓也； 匾者，不及之谓也； 丢者，离开之谓也； 抗者，太过之谓也； 要知此四字之病，不明粘黏连随，断不明知觉运动也。初学对手不可不知也，更不可不去此病，所难者，粘黏连随而不许顶匾丢抗，是所不易矣。 对待无病顶、匾、丢、抗，失於对待也，所以为之病者，既失沾、粘、连、随，何以获知觉运动？既不知己焉能知人？所谓对待者，不以顶、匾、丢、抗相对於人也，要以沾、粘、连、随等待於人也；能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得矣，可以进於懂劲之功矣。 对待用功法守中土--俗名站桩定之方中足有根， 先明四正进退身， 掤捋挤按自四手， 须费功夫得其真， 身形腰顶皆可以， 沾粘连随意气匀， 运动知觉来相应， 神是君位骨肉臣， 分明火候七十二， 天然乃武並乃文。 身形腰顶身形腰顶岂可无， 缺一何必费功夫， 腰顶穷研生不己， 身形顺我自伸舒， 捨此真理终何极， 十年数载亦糊塗。 太极圈退圈容易进圈难， 不离腰顶后与前， 所难中土不离位， 退易进难仔细研， 此为动功非站定， 倚身进退并比肩， 如能水磨摧急缓， 云龙风虎象周旋， 要用天盘从此觅， 久而久之出天然。 太极进退不己功掤进捋退自然理， 阴阳水火相既济， 先自四手得来真， 採挒肘靠方可许， 四隅从此演出来， 十三势架永无己， 所以因之名长拳， 任君开展与收敛， 千万不可离太极。 太极上下名天地四手上下分天地， 採挒肘靠由有去。 採天靠地相应求， 何患上下不既济。 若使挒肘习远离， 迷了乾坤遗叹息。 此说也明天地盘， 进用肘挒归人字。 太极人盘八字歌八卦正隅八字歌， 十三之数不几何。 几何若是无平准， 丢了腰顶气叹哦！ 不断要言只二字， 君臣骨肉细琢磨， 功夫内外均不断， 对待数儿岂错他。 对待於人出自然， 由兹往复於天地， 但求捨己无深病， 上下进退永连绵。 太极体用解理为精气神之体，精气神为身之体。 身为心之用，劲力为身之用 。 心身有一定之主宰者，理也； 精气神有一定之主宰者，意诚也。 诚者，天道，诚之者，人道。 俱不外意念须臾之间。 要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐微乎理矣，夫而后言乃武乃文，乃圣乃神则得。若特以武事论之於心，身用之於劲力，仍归於道之本也 ，故不得独以末技云尔。 劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有力能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力，如以全体之有劲，似不能持几斤，是精气之内壮也，虽然若是功成後，犹有妙出於硬力者，修身体育之道有然也。
太极文武解文者体也，武者用也； 文功在武，用於精气神也,为之体育； 武功得文体於心身也，为之武事； 夫,文武尤有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也；文武使於对待之际，在蓄发当其可者，武事之根也； 故云武事文为，柔软体操也； 精气神之筋劲武事武用,刚硬武事也，心身之骨力也； 文无武之预备，为之有体无用； 无文之侶伴，为之有用无体； 如独木难支，孤掌不响，不惟体育武事之功事，诸如此理也。 文者内理也，武者外数也； 有外数无文理必为血气之勇，失於本来面目,欺敌必败尔； 有文理无外数，途思安静之学;未知用的採战差微则亡耳； 自用、於人、文武二字之解，岂可不解哉！
太极懂劲解自己懂劲，接及神明，为之文成。 而后採战身中之阴七十有二，无时不然，阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣！ 於人懂劲视听之际，遇而变化，自得曲诚之妙形，著明於不劳，运动觉知也。功至此，可为攸往咸宜，无须有心之运用耳。
八五十三势长拳解自己用功，一式一势，用成之后，合之为长也，滔滔不断，周而復始，所以名长拳。 万不得有一定的架子，恐日久入於滑拳也，又恐入於硬拳也。 决不可失其绵软，周身往復，,精神意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不摧也。 於人对待，四手当先，亦自八门五步而来。 跕四手，四手碾磨，进退四手，中四手，上下四手，三才四手； 由下乘长拳四手起，大开大展，练至紧凑，屈伸自由之功，则升之中上成矣。
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