上清黄庭五藏六府真人玉轴经

太上大道无极元始天尊谓黄帝曰：子求治人之要而不知治身之术者哉，营他而不营己，修外而不修内，岂不一晨哉。
　　黄帝稽首，再拜长跪而对曰：幸哉！幸哉！敢以不肖之躯伏待玄旨，愿垂哀救，翘仰圣音，天尊曰：人之生也，建八尺之质，合万有之躯，外有四支九窍，内有五脏六腑，各有神主，精察金火，气谐水木，五脏者，五神之府，含生之器，神欲安，气欲宽，导养之妙，火则躁而礼，金则勇而义，躁与勇阴，义与礼阳，阴阳之数也，长阴则杀，长阳则生，生杀之数也，故抑躁行礼义则生，长勇罢礼义则死，外行礼义，内安脾胆，导养之秘也，以忠孝为先，不识其源，伤生之道；然知其本，灵秘之术，若能安其神，炼其形，摄生得气，归正背伪，出其恍惚，入其玄妙，辨补泻之理，诞延育之方，可升仙矣，子宜龟镜焉，道在其中也，黄帝敬授灵诀，专精行之，未逾一纪而神猷先鉴，行肾气，使心精，步逾玄，含灵契，履入水不溺，入火不焚，气运于内，神应于外，岂非至真哉，黄帝行是秘法，补六腑，陶炼五精，吐故纳新，真气即彻，后托铸鼎骊山升仙去矣。
　　五脏六腑图文
　　肺脏图
　　治肺当用呬，呬为泻，吸为补
　　夫肺者，兑之气，金之精，其色白，其象如悬磬，其神如白兽，肺生魄，化为玉童，长七寸，持杖往来于肺脏，其神多怒者，盖发于肺脏也，欲安其魄而存其形者，则当收思敛欲，含仁育义，不怒其怒，不声其声，息其生则合乎太和，肺合于大肠，上主于鼻，故人之肺有风则鼻塞也，色枯者，肺干也，人鼻庠者，肺有虫也，人之多怖者，魄离于肺也，人之体白点者，肺微也，人之多声者，肺强也，人之不耐寒者，肺劳也，人好食辛者，肺不足也，人颜色鲜白者，肺无恶也，人大肠呜者，肺气壅也，夫肺主商，肺有疾当用呬，呬，肺之气也，其气义则瘳疾，久以安神，人有怨怒填塞胸臆者，则呬而泄之，盖自然之理也，向若不呬，必致伤败，获咽而获生乎，故病用呬矣，夫人无苦用呬者，不祥也，夫肺处七宫惊门，主信，使人方正平直，习武先忠，则魂安形全也，且肺者，秋之用事，秋三月，天地气明，肃杀万物，雀卧鸡起，用安至精，公施抑怒改息，两相形长，秋之道也，逆之则伤肺，常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，呜天鼓七，饮玉浆三，然后暝目，吸兑宫白气，入口吞之，以补呬之损，以正白用，以致玉童饯，则神安思强，气全体平，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益寿，名飞仙耳，盖所谓补泻神气、安息灵魂之所致哉。
　　心脏图
　　治心当用呵，呵为泻，吸为补
夫心者，离之气，火之精，其色赤，其象如莲华，其神如朱鸟，心生神化为玉女，身长八寸，持玉英出入于心府也，其神躁而无准，人之暴急者，盖发于心脏也，欲安其神而全其形者，则全忠履孝，辅义安仁，止其风，静其急，息其炽，澄其神，而全其形，则合中和也，心合乎小肠，主其血脉，上主于舌，人之血壅者，心惊也，舌不知味者，心亏也，上智者心有七孔，中智五孔，下智三孔，明达者心有二孔，寻常者有一孔，愚痴者无孔也，多忘者，心神离也，好食苦者，心不足也，多悲者，心伤也，重应者，心乱也，面青黑者，心冰也，容色赤者，心无他恶也，夫心主征，心有疾当用呵，呵者，心气也，理其气体，呵能静其心而和其神，所以人之心乱者则多呵，盖天全之候也，人皆为而不知哉，向若不呵，当致愤怒者也，故心疾用呵，除邪气也，夫心处九宫惊门，主礼，使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而形全也，且夫心者，夏之用事也，天地气交，万物华结，亥寝丑起，无厌于养，英成实长，夏之德也，逆之则伤心，常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，静思想吸离宫之赤也安府气，入口三吞之，以补呵之损植其灵，开心穴，饵火离，濯玉女，神平体，众殃不害，金火不能伤，治神之灵也。
　　肝脏图
　　治肝当用嘘，嘘为泻，吸为补
　　夫肝者，震之气，木之精，其色青，其象如悬瓠，肝生魂，其神如龙，化为二玉女、玉童，一青衣，一黄衣，各长一寸，一负龙，一持玉浆，出入于肝脏也，其神好仁，人之行惠者，盖发于肝也，欲安其魂而延其龄者，则当泽被刍棘，恩覃庶类，而后全其生，则合乎太清者也，肝合于胆，上主于目，肝盛则目赤，又主于筋，肝亏则筋急，皮枯者，肝热也，肌肉黑黯者，肝风也，好食醋味者，肝不足也，色青者，肝盛也，手足汗者，肝无他恶也，毛发枯者，肝伤也，夫肝主角，故肝有疾者，当用嘘，嘘者，肝之气也，其气仁也，故除毁痛，人之有伤痛者，则嘘之以止痛，皆自然之验也，不以为灵，哉，此之至理也，通玄之道，且肝之主春，春之用事，春三月，天地气生万物，花叶繁茂，人及刍萌，顺阳之道也，逆之伤肝也，伤之则毛骨不荣也，常以正月、二月、三月寅时，东向平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫之青气，三吞之，以补嘘之损，以享青之祝，以致二童之饥，木精乘王，则肝欢寡忧，精之妙也。
　　脾脏图
　　治脾当用呼，呼为泻，吸为补
夫脾者，坤之气，土之精，其色黄，其状如覆盆，脾主意，其神如凤，化为玉女，长六寸，循环于脾脏也，其神多疾妒，人之疾妒盖起于脾脏也，土无正形，故妒之无准也，妇人则妒剧者，乘阴气也，欲安其神，则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德而后全其生也，则合乎太阴，脾连胃，上主于口，消谷之府也，如磨之转，化生而入熟也，食不消者，脾不转也，食坚硬之物，磨之不化也，人不欲食讫便卧，其脾则侧不转，食坚物生食不化，则为宿食之患也，故脏不调则伤脾，脾脏不调则伤质，质神俱损则伤人之速，故人之不欲食生硬坚涩之物，全人之道也，人不欲食，为脾中有不化食也，多惑者，脾识不安也，多食者，脾虚也，食不下者，脾塞也，无颜色者，脾伤也，好食甘者，脾不足也，颜色鲜滑者，脾无他恶也，夫脾主于中宫，土也，故脾之有疾，当用呼，呼者，能引脾疾，故人之中热，则呼之以驱热温之弊也，向若不呼，则热气壅于内，阴息于外，致愤闷之患，形何而安哉。
　　夫脾者位寄于二宫，主义也，使人宽舒广大，屈已济人，以利不争者也，且脾之无定，寄王四季，随六气助成万物，脾育肠胃，义之道也，不以自专为德，不以物竞为功，长坤之理，逆之则伤脾，常以四季月末十八日旭旦，正坐中官，禁气五息，呜天鼓七，吸土宫之黄气，入口五吞之，补呼之损，饮玉醴以致神之和，以补于脾，以佐神气，则入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气之精也。