文課五十七：《與薛壽魚書》

为什么73 2016-07-21

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文課五十七：《與薛壽魚書》

2016-07-21 清·袁枚 徐文兵

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注釋

① 談何容易:謂談話議論豈可輕易。意謂薛雪子孫對薛雪的評價不可輕率。何容，猶言豈可。《漢書·東方朔傳》：“吳王曰：‘可以談矣，寡人將竦意而覽焉。’（非有）先生曰：‘於戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！’”《文選》東方朔《非有先生論》李善注：“言談說之道何容輕易乎！”西漢·桓寬《鹽鐵論·鹽鐵箴石》：“賈生有言曰：‘懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指，故曰談何容易。’”

② 若：或。一說：若，其。

③ 悁悁（yuān yuān冤冤）：憂悶的樣子。

④ 周孔：指周公、孔子。

⑤ 羿（yì藝）：後羿，善射。古代對羿的傳說有三。第一、夏有窮氏之國君，因夏民以代夏政。以不修民事，為家臣寒浞所殺。見《左傳·襄公四年》。第二、唐堯時十日並出，草木枯焦，羿射落九日。其妻姮娥，奔月為月神。見《楚辭·天問》。《淮南子·本經訓》等。第三、帝嚳的射師。見《說文》。

⑥ 秋：弈秋，善弈（下棋）。《孟子·告子上》：“弈秋，通國之善弈者也。”

⑦ 大父：祖父。一瓢：薛雪的號。

⑧ 不祿：古時士死的諱稱。《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，??大夫曰卒，士曰不祿。”孔穎達注：“不祿，不終其祿也。”

⑨永：使……長久。使動用法。

⑩陳文恭：陳宏謀，字汝諮，清代廣西臨桂人。累官東閣大學士，兼工部尚書，曾為蘇省巡撫，卒謚文恭。早年治宋代周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹五子之學，著有《培遠堂文集》。

譯文

想要改變薛雪是一個醫學家的評定豈能容易。天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂憤地悲傷的原因啊！所謂不朽的人與事物，並不一定光是周公、孔子這樣的人物然後才可以不朽，後弈的射技、弈秋的棋藝、俞拊的醫術，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子這樣的人物然後才可以不朽的話，那麼古往今來的人間哪裡能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢？！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的醫生，在活到高夀的時候不幸去世了，我正想著要收集記述他的概要事蹟，用來使他永傳不朽，可沒想到你寄來的墓志銘中竟然沒有一個字涉及醫學，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學一類的事情當中什麼什麼的。唉！從此一瓢先生就要不被傳揚了！要淹沒了！

注釋

①躬行：身體力行；親身實踐。《論語·述而》：“子曰：‘文，莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。’”宋·陸游《劍南詩稿·冬夜讀書示子聿》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

②仁：仁愛。動詞。

③老安少懷：《論語·公冶長》：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”安，安寧。懷，歸向。皆使動用法。

④素位：不居官位。

⑤陽明：王守仁，字伯安，曾築室于故鄉余姚（今屬浙江）陽明洞中，世稱陽明先生。明代哲學家、教育家，官至南京兵部尚書，卒諡文成。著作由其門人輯成《王文成公全集》。他創立的陽明學派影響很大，並遠傳日本。爛然：光彩的樣子。

⑥胡世寧：字永清，明代仁和（今浙江余杭）人，弘治年間進士，官至南京兵部尚書，卒諡端敏，著有《胡端敏奏議》。多：只；只是。《論語·子張》：“人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”

⑦相公：丞相。明代廢丞相職，清代因之。陳宏謀所任東閣大學士為文臣最高官職，位同前代之丞相，故云。

⑧途之人：路人，指一般人。

⑨理學：亦稱“道學”。宋明儒家哲學思想。

⑩傳（zhuàn賺）：為……立傳。為動用法。

（11）藝成而下：謂技藝取得成就而居下位。《禮記·樂記下》：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而後。”孔穎達疏：“藝成而下者，言樂師商祝之等藝術成就而在下也。”

斤斤：拘謹的樣子。此謂拘泥。

（12）襲：仿效。

（13）燕（yān煙）噲；燕王噲。戰國時燕國國君，公元前320—318年在位，在位的第三年把君位讓給相國子之。鳴高：表示清高。

（14）梓匠輪輿：梓人、匠人、輪人、輿人。梓人造樂器懸架、飲器、箭靶等。匠人營宮室、城郭、溝洫。輪人造車輪。輿人制車箱。這裡泛指工匠。

（15）冢宰：周代官名，為六卿之首。又稱大宰。 27 絕：缺乏；貧困。《呂氏春秋·季春》：“振乏絕。”高誘注：“行而無資曰乏；居而無資曰絕。振，救。”

（16）村儒：指才學淺陋的文人。

譯文

任何學問都貴在身體力行，而不在於口頭講論。神聖的學問沒有哪一種比得上仁學的了，先生能夠憑著他的醫術施愛於大眾，使他們沒有因病而早死的不幸，這就是孔子的“老人，要使他們晚年安心；年輕人，要使他們歸向仁學”的學問啊！從自己的現實地位和情況出發去實踐仁學，有什麼比這更為高尚呢？！那麼何必捨棄這個去追求別的東西呢！王陽明功勳卓著，胡世寧還譏笑他多了一項講論理學的事情；文恭先生又照樣去從事它，在我的心裡依舊認為是不對的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民來抬高自己，名聲就會很好；可是平民要是依仗高官來使自己也顯得地位尊貴，就太淺薄了。如果拉住路上的人然後問他說：一瓢先生不是名醫嗎？即使你的仇人，也沒有不同的意見；又問他說：一瓢先生大概是位理學家吧？即使你的親人，也有不同的意見。你不用人們都相信的事實給先人立傳，卻用人們都懷疑的事實給先人立傳，只怕是因於“技藝上的成就位次在下”的說法而去做那計較名位的事了吧？！不知道技藝就是仁道中有實踐特點的學術啊！精心地探求技藝，哪種技藝不屬?仁道？！表面上符合仁道，仁道和技藝兩者都會被丟棄。燕王噲和子之哪曾沒有依託堯舜禪讓的故事來宣揚高尚？！可是最終卻被木匠與造車之人所嘲笑。醫術作為一門技藝，尤其不能輕易談論；神農氏開創了它，黃帝光大了它，周公讓家宰兼管著它，其中的道理一直通向神聖的境地。如今天下的名醫絕跡了，只有講論理學這一類的人仍然沒有絕跡的原因是什麼呢？醫療的效果會立即表現出來，所以名醫在一百個醫生中也沒有一個；理學講論之時沒有依據，所以淺薄的儒生到處都是。你不把先人尊奉到百無一人的人物當中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當中，真是大錯特錯啊！

注釋

①無俚：無聊。

②沒：湮沒。

③周程張朱：周指周敦頤，北宋理學家。程，指程顥、程頤兄弟，兩人同學于周敦頤，北宋理學的奠基人，世稱“二程”。張指張載，北宋哲學家。朱指朱熹，南宋哲學家和教育家。

④刀圭：古時量取藥末的用具。陶弘景《名醫別錄》：“凡散藥有雲刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。”此借代藥物。一說，此指醫術。

⑤心折：佩服。

⑥語錄：指二程與朱熹等人的《語錄》。

⑦“甘舍”句：《莊子·知北遊》：“萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐複化為神奇，神奇複化為臭腐，故曰通天下一氣耳。”神奇，此指薛雪的醫術。臭腐，此指程朱等理學。

⑧悖（beì倍）：謬誤。《荀子·王霸》：“不能治近，又務治遠；不能察明，又務見幽；不能當一，又務正百；是悖者也。”

譯文

即或薛雪先生在衰老之年精神上無可聊賴，有過這方面的附和接觸，那麼也只應當連帶地寫上這一點，卻不可完全淹沒他的醫學經歷。我從前曾經患了病、病得很重，生命已處於危險之中，那時即使有十位周敦頤、程顥程頤和張載、朱熹這樣的理學家又有什麼幫助？可是先生獨獨能用一藥物使我活命，這就是我從心裡折服而且實在地認為他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用來救助世人、可以用來使世人長壽的奇特醫案和良方，要是記述下來並使之流傳下去，定會高出程朱“語錄”中的陳腐言論極其之多。可是你竟然忌諱而不願宣揚，甘心捨棄你祖父神奇的醫學成就而把他依附到臭腐的理學之中。這樣，在理學界未必能夠增加一個虛假的席位，但醫學界卻反而失去了一位真正的人物了。難道不荒謬嗎？！難道不令人感到痛惜嗎？！

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