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1 走入新疆，你会对天人合一的粗犷，敬佩得顶礼膜拜。 昆明至乌鲁木齐的航班，要飞五个小时。这是我初次乘飞机，正好座位靠机窗，可以美美地享受一下窗外的景色。飞机中途在成都双流机场停了四十分钟，走出机舱，雾蒙蒙的一片，才始信，不单雾都重庆的雾大，恐怕整个四川雾都大。中国人机智幽默，又很善于委婉地表达，不直说雾大，只说四川的狗经久见不到太阳，偶尔云开雾散日出，便将太阳当作怪物，狂吠不止，所以有“蜀犬吠日”之说。 飞机冲破厚厚的浓雾，往西飞去，终于见到正前方一轮夕阳正欲坠山。远看去，象个熟透的蛋黄，浮在氤氲之中，光泽略显惨淡，却不失凄丽。 对新疆，最初的印象，是始于一些古诗词和武侠小说的描写。 还没到达，便心生感喟，新疆，真是个萌生诗情触动情怀的地方。就是眼前的这轮夕阳，定能让你不禁想象“长烟落日孤城闭”“大漠孤烟直，孤城万韧山”的意境来。尽管不见长烟，也无孤城，更无山万韧，但晴空万里的苍穹，尤如一望无际的沙漠，划过长空的云缕，便是长烟，天际尽头霞光万丈，如山有万韧，我们便如立在城楼远眺的戌征将士。夕阳是孤吊吊的，长烟是直棱棱的，山是静肃肃的。放眼望去，不见飞鸟走兽，不见金戈铁马，不见商贾骆队，一切都是沉寂寂的，凉朔朔的，宽阔无边的苍凉，遥遥无期的思念，苦不堪言的伤感，深不见底的孤独，都紧锁进这群山之间的孤城之中。景，是空空的旷，物，是凄凄的冷，人，是淡淡的愁，情，是浓浓的烈，意，是真真的切。我在感受古诗的韵味中，品味了戌征的苦楚。 夕阳西坠，天渐渐暗了下来。我的脑海里显现出地图计算着航程，按飞行时间推算，应该到青海新疆交界的上空了吧？透过机窗往下望，借着亮光，忽隐忽现出，团团簇簇，如絮似玉的东西。等辩识清楚后，禁不住一阵狂喜：雪山，雪峰，雪原。 一种少年时的英雄情怀，腾然盈上心间。还没到新疆，圆梦的渴望，便让我如痴如醉了。是否还能找到那些天山剑侠修练武功的剑池？在踏雪无痕中能否采到恢复元气的雪莲？风沙漫漫的大漠，还能不能遇到惊现那些侠情柔骨故事的蜃楼？ 2 到了乌鲁木齐，已是晚上十点。走出灯火通明的机场，几辆等待拉客的出租车、三轮车，零零落落地停在有些灰暗的街灯下，稀稀疏疏的行人，凋落光净的树木，除了给人一种秋意黯然的感觉外，几乎不能察觉，这已经到了最西陲的省会城市。 街道，比所走过的城市，要宽出二至三倍，让你叹憾，新疆或者说西部人，在土地上的奢侈。道路两旁的建筑，没有高层林立的豪华，偶尔还能见到上世纪八十年代的房楼样式。简洁和朴素，依然是这个城市尚未消亡的一种格调。 仍然是宽阔空荡的沉寂。 走入新疆，最先体味到的是，天地的广，人丁的稀，景物的清，以及这种反差，所带来的静寞，静得让人有种不惊不乍的淡定从容，天崩地陷也能无动于衷的漠然。 年轻貌美的导游小姐，清新欢快的气质，让远道而来的客人眼前一亮，因旅途带来的劳累，因寥落带来的乏然，一扫而光；她流利的普通话，娴熟而娓娓动听的讲解介绍，使你心中暂被压抑的憧往，又再沸腾升起。 她自称祖籍南京，爷辈在上世纪五六十年代因垦戌来到新疆，至她已然三代。谈吐之中，眉宇之间，她没有流露出半丝颠沛流离的凄苦，却有着落地生根的安然和豁达。同为垦戌边陲，这些迁移的故事，并不新奇，可一行人，却为她的爽朗大方所感染。故乡，不再遥远，他乡，不再陌生，异客，不再孤独，思亲，不再愁苦。 这么晚了，赶紧领去进餐吧。导游小姐听得客人一番抱怨，欣然一笑道：速去进餐，那是自然，晚？近四小时的时差，这个时间对乌鲁木齐来说，才算夜色初上，明早十点——这个城市的黎明时分，我们将开始第一天的行程，如果有头昏脑胀、难以入眠、疲劳至极现象，可能是时差反应，趁早来找我。 绿意乏然。一路上的感觉，到了餐桌之后，更为强烈起来。有鱼有肉有土豆，有饭有面有馍馍。可却，物以稀为贵，恶劣的环境，使得青鲜的蔬菜，显得那么的稀缺珍贵。 为了消除我们的错知错觉，导游小姐一大早便特意领着我们，乘车经过一段繁华的市区，具有现代气息的摩天大厦，拨地而起，新疆人油然而生的自豪感，异乡客刻意故作矜持却掩不住的惊叹。发展的振奋，充盈着每个人的心头。 进入郊区，空旷感，又再袭入眼帘和心底。除了城郊结合部，为数并不多的挖土采石机械轰隆隆的作鸣声外，仍是放眼望去的空旷。 你会觉得，土地的奢侈，除了面积的宽广之外，似乎就一无所有。富庶，与此地无缘，贫瘠，一直同它结伴而行。 戈壁滩、沙丘、盐碱地，一望无垠的荒凉。砾石、沙粒，是这个地方最不稀缺的产品。柏油公路，笔直地伸向前方，有人调侃道：这地方，驾车不用打方向换档，容易瞌睡；公路也恁好修，拿个钉耙将满地的石子耙平，浇上柏油就成了。导游小姐也不失幽默地凑合道：我们这里一个县长，就抵你们那的一个副省长。客人不解，导游小姐笑道：新疆有个县，辖区面积25万平方公里，差不多接近你们一个省的面积，可是让沿海地区的村主任来互换职务，打死都不来。众人一笑莞尔。 没有怨天尤人的妄自菲薄，却有生于斯长于斯乐于斯的随遇而安，新疆人有着乐天达然的积极生活观。 满目的灰色，灰色的沙子，灰色的道路，灰色的尘雾，灰色的原野，一切都是灰蒙蒙的单调。一丁点的生机，便会给你一种惊喜，一种冲动；偶见偶遇的人影，或许就是一个奇迹，一份希望。缺少生机，生命方显得珍贵；地广人稀，人情才那么的温暖。生态的优越感，容易使我们滋意践踏生命，人口的繁盛，可能会使世态变得更加炎凉。 一棵棵，一点点，一簇簇，一块块，一片片柏、杉、松，一阵阵生机盎然的绿意由远及近，灰色渐行渐无，绿色不再稀罕，鲜明而强烈的对照，清新而又活泼，提醒着你，已进入天山天池风景区。 与其说向往天山，不如说是向往寻梦，去寻一个梁羽生笔下侠客影迹的梦。 凌末风与刘郁芳相邀“钱塘观潮，天山赏雪”，却因一个事件，最终只能“相忘于江湖”。想来，这天山赏雪，应当是足令心醉的遐意之事。 不见雪，却见一池翡翠。那种绿，给人一种沁人心脾的舒畅，那种清，给人一种醒目开窍的豁明，那种晶莹剔透，给人一种明亮通彻的恬静。微风起处，忽晃出道道条纹，石坠桨起，却溅出明珠澈玉。这本不是水，而是瑶池的玉液琼浆。 不是吗？《穆天子传》说得清楚明白：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上”。既然是觞，定有欢筵酣醉对歌的畅快淋漓，极有可能也发生了意乱情迷的悱恻缠绵，不然怎会成为文人墨客争相传诵的千古佳话？为凿证并非子虚乌有的传说轶事，导游小姐还指看了东边的“梳洗涧”和西边的“洗脚盆”小天池及“隐乳洞”，又不无遗憾道，冬天来看雪景最妙，那时池面坚冰，滑雪溜冰，妙然生趣。 西王母天仙貌美，非但穆天子为之倾倒，就连仙风道骨的老聃在与之同浴天池时，也动了凡心戒念。“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。若非群玉山头见，会向瑶池月下逢。”与其说太白诗仙在称赞杨贵妃，不如说是因见杨贵妃而想到了西王母，想起了那场神眷仙羡的瑶台相逢。仙境，离得如此之近，蟠桃盛宴的馋香，似乎飘然而至鼻尖。 “一池浓墨沉砚底，万木长毫挺笔端。”郭沫若吟道。天池，其实不用浓墨彩绘，就足以让你如痴如醉。 看，那就是天山著名的博格达峰。顺着导游小姐的手望着，天池尽头，山恋叠幛，正中三峰品字排开，赫然屹立，峰顶烟雾缭绕，积雪覆盖。雪线之下，山体通褐，雪线之上的冰川，似乎也被映成得灰褐一色，显得更为诡异神秘。博格达，蒙古语就是圣山神峰，难怪如此，山如其名，远远望去，有种高贵庄严不可侮谩的气势。 博格达峰给我一种顿悟。我知道了，天山，以及从天山可知的昆仑山，代表了只能永远望其项背而不能超越的修为境界。武功，武德，如此；天命，人生，悟道，参禅，亦如此，这就叫至尊无上，这就叫出神入化。 不见侠踪侠影，却知道丘处机在天池西北岸修了一座铁瓦寺，至今遗址尚存。也算是聊以自慰吧，纯属意外地找到一个金庸笔下武林名宿的足迹。王重阳的大弟子，全真教的掌门人，这不假，可历史上的丘处机，不会武功，王重阳也不会，他的修为与建树，远比他在金庸笔下的武功和侠气，要大得多，深远得多。他来过天山，来过博格达峰，也真正到达了这种境界。 不见侠踪侠影，可却想知道，莫问、游龙、青干、竞星、日月、天瀑、舍神七剑，哪一柄慧剑，真能斩断情根？ 真的能“相忘于江湖”？除非是未曾生情，除非是泯灭记忆，方能相忘。纵然是因爱而彻恨，依然是铭记，依然是化灰却更加刻骨的铭记，怎能相忘？眼前晃过一个影儿，不觉想得痴了。 3 南山牧场，是另外一种绿意，青丝丝的，鲜活生动，萌动着一种朝气蓬勃的气息。如果说，天池是神仙帝贤造访留下的天上佳境，那么，南山牧场则是凡夫俗子劳作蓄生的人间美景。 仍然是一片广阔，已不再有放眼之处皆是沙土砾石的空荡，却赋予了丰富多彩的内容。一望无际如波浪起伏的绿茵草场，似一张包容万象的地毯，又恰似一幅漫卷开来、绿意殷殷的巨幅画纸，那苍翠成林的云杉，如天上朵朵白云般的哈萨克人蒙古包，或埋头吃草或追逐嬉戏的羊马，涓涓细流的小溪，衣着各异、圈坐弹唱、笑声朗朗的人群，都毫无例外地被包裹吸纳进这画卷之中。 浸入鼻孔的是，浓浓的汗渍味，腥腻的羊膻味，清馨的青草味，刺鼻的马臊马粪味。唯一剩下的，似乎只有一尘不染的空气，清新得肌肤都能感到澈澈的寒。 穿上色彩斑斓但领口袖角却污渍斑驳的哈萨克服装，踩上光亮如新而泥垢昭然的马镫，扶上年代久远翻毛起皮的马鞍，挥舞着柔软如蛇皴裂如鳞的马鞭，我是那么的气宇轩昂。放眼牧野，天高云淡，山清水秀，夕照余辉，光斜影长，一切都那么的浑然天然，一丝一毫都没有刻意雕琢伪装作秀的痕迹。 不敢纵马奔腾。逡巡几步，颠簸将我弄得颤颤惊惊，怯声连呼。脸膛被阳光晒得灰黑黯淡，胡须被风霜浸蚀得斑白凋零，经胳被岁月冲刷得沟壑丛生——那个出租衣马的哈萨克族老汉，眼光充满商机无限的喜悦，不失时机地挑起大拇指，为我凑上一句：“雅克西！” “雅克西！”，儿时便能耳目能详的词语，今天，使用它，才算是真正的身临其境。 我也竖起大姆指，回他一句：“雅克西！”，不仅对他的服装、马匹，对他的服务，对南山牧场，对天池，对已经的、将去的、未至的新疆，都是“雅克西”——美极了，好极了，棒极了。 乌鲁木齐夜晚的街头，琳琅满目的商品，五彩绚丽的华灯，车水马龙的繁闹，都和其他城市所共有。 与众不同的独特是什么？我在寻找，在体味。整个街道，似乎都沉浸在烟气弥漫之中，与之经久不散的是，腥腻的羊膻气味，喷香浓郁，令人馋涎欲滴，不禁驻足探询。身着各式各样、鲜艳夺目的维吾尔族、哈萨克族、回族服饰的商贩，操着蹩脚夹生的普通话，正在摊头热情地招揽着生意。大锅里沸腾翻滚的汤汁，冒着雾蒙蒙的蒸汽，通红的烤炉架上油沫肉条发出“滋滋”作响的声音，略带熏糊的香味，化为袅袅直上的青烟白烟，吆喝声、叫卖声、盆碗撞击声，交织成一片。整座城市的夜，都被蒸煮烧烤得热气腾腾。 新疆人用落落大方喜迎着四方的客人。这里，才能真正称作大块吃肉大碗喝酒的地方。如鼎大的蒸锅，只能煮上一两扇羊肋；盆钵大小的粗瓷大碗，只容摆进一块羊排，便已满满当当；烤羊肉一串顶仨。如果说上一句“这么大的羊排，也不切上一切，不弄细了，如何下嘴？”你会被人笑傻，要的就是手撕口扯狼吞虎咽的感觉。当酒意凛冽，不经意地揩拭布满嘴边的油冻，你才发觉，饮食的快乐，原来可以这么平白直朴。这种粗放，这种酣畅淋漓的痛快，是别的城市学不来的。也许，这才是西域风情的真味。 4 美猴王一脚踢翻老君炉，天火降至凡间来，铁扇公主的芭蕉扇，煽熄了火焰山的火焰，却煽熄不了，千百年来人们对吐鲁番的心驰神往。 火焰山，赫红色的山体，绵延数十里，横亘在乌鲁木齐至吐鲁番公路的北侧，陪了我们好大一段行程。未至中午，便酷热难当，真让人怀疑：当初是不是西天取经太匆匆，孙大圣忙不迭地熄火走人，敷衍了事，以至少煽了几扇，弄得今日火势虽灭，热浪滔天，火洲犹存。 下车下车，我领你们看一下当年唐僧师徒经过火焰山时的拴马桩，导游小姐笑靥如花地说道。 真是不是唐玄奘的拴马桩，那绝对是无法考证的，但我却又一次在火焰山前叹服大自然造物主的鬼斧神工。 真象一堆未曾燃尽的余烬，峭面如削，沟壑如筋，山岩似血，静静地横卧在那里。这是全国温度最高的地方。即便不见火苗陡起，那种熏烤，也让你认为，这是一座休眠的火山，那地表之下蕴藏着蠢蠢欲动、奔腾不止的岩浆，酝酿千年就为一次厚积薄发、铿锵慷慨的愤发。山前一马平川，却寸草不生，遍地沙石，倒将那崔嵬的山，点缀得分外醒目。 导游小姐用手指了一指：看到火焰山外的那座雪山了吗？你们猜，那是什么峰？不等客人回答，她便道：那就是昨天早上我们在天池看到的博格达峰。又见博格达峰，仍是那么的伟岸神峻，可今日一览，又独有冰火两重天的感叹，博格达峰的雪，与火焰山的热，竟如此的对照鲜明。无法想象，咫尺之间，两种天地，另样风情。“早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”，只有亲历，才会觉得，大自然面前，什么都可以理所当然，什么都可以顺理成章，大可不必惊咤。 更无法想象，火焰山中，竟有世外桃源。从火焰山前经过，那种干旱，那种燥热，那种荒芜，让你无法置信，它会包藏着另有洞天的绿。这回又错了，错得意外，错得出乎预料。 葡萄沟。枝叶如盖，藤蔓蔽天，翠绿色的、紫黑色、绿中泛紫、紫中泛绿的葡萄，象珍珠般地，一串串、一片片地挂满了棚架，坠得枝条沉甸甸的，有些承受不住的样子。整个葡萄沟，就是一大座顺依葡萄长势搭建的巨棚果园。小溪水流潺潺，从果棚中间穿过。走在葡萄棚架下，灼热的阳光被茂盛的葡萄枝叶遮得严严实实，难以透过几缕到地面，阴凉宜人，微风吹过，清爽无比，如饮甘醇。 我忽生出这样的想法：吴承恩在“三借芭蕉扇”前一定少写了个章回，你看，那足有小腿粗的老藤，从那岩间串出，盘根错节，扶摇而上，伸展开来，终成葡萄沟的葡萄架。这些葡萄老藤，一定是千年成精了的，葡萄藤树精，一定和唐僧师徒，有过一番较量。最终让师徒几人绕道而行，以致到火焰山，只能化斋几个馒头包子，未曾染指葡萄，引为憾事。 道两旁齐齐整整地布满了兜售葡萄干的摊贩，大大小小的木箱纸盒中盛满了各式各样的葡萄干，他们口干舌躁、声嘶力竭地向慕名而来的客人推销着产品。除了葡萄，还是葡萄，头顶上的葡萄触手可及，摊子上的葡萄干你随意品尝，这是个葡萄的乐园，所有的快乐，都与葡萄有关。 匪夷所思。炎热干燥至极、寸草不生的火焰山，中国第一高温区，竟孕育出中国第一大葡萄生产基地。充足的日照却使葡萄沟以葡萄最甜而闻名遐迩。西方有谚：上帝赐给你苦难之时，也将降福于你。老子也说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。上天将燥热干旱降至火焰山的同时，也垂青地将滋润甘露赐给了葡萄沟。 “葡萄美酒夜光杯”，夜明珠、夜光杯的有无，已成为争论不休的千古谜团，我猜想，月上葡萄沟，坠枝的葡萄定如夜明珠般透亮，那盛满葡萄美酒的杯子，举杯邀明月之际，定如夜光杯般璀璨。 从葡萄沟出来，带队领导忽然说道，午间就餐的宾馆有没有烤全羊，弄一支让大伙尝尝。导游小姐眼中泛出异样兴奋，激动地道，好说好说，新疆所有的旅游餐馆都能弄烤全羊，小事一桩。烤全羊盛上来，一支遍体烤得酥黄的地道新疆羊匍匐在餐桌上，油光透亮，切割刀具摆在每个人面前。又是大块吃肉的痛快。没等领导发话，一行人风卷残云，不一会儿，只剩得一具骸骨散乱在杯盘狼藉中。 坐在吐鲁番前往嘉峪关的列车上，回望新疆，忽生出这样的感慨。 如果说，江南水乡，是幅柳绿花红、莺歌燕舞的水彩画，那么，新疆就是一幅用粗线条勾勒出的素描画。山，是褐色的，雪是白色的，荒野，是灰蒙蒙的，草地，是绿茵茵的，天池，是碧汪汪的，火焰山，是赫红如霞的，葡萄沟，是青翠似玉的。它，本无须着色，简洁、明快的寥寥几笔，便能描出大致的轮廓，凸现出主题。可偏偏，不小心、不经意地泼出的彩墨，溅在上面，恰到好处，尤如神来点睛，让这幅画，活了，活得活龙活现。 每一处泼墨，色调都那么单一，要么灰，要么白，要么绿，要么褐，绝不相互掺杂，却都魅力四射。这是否就是新疆的一个原则：非此即彼，是非分明，绝不折衷，绝不模棱两可？ 新疆的景色，是粗犷的，天，那么高，地，那么广，山，那么静，水，那么秀，一切都那么不加修饰；新疆的人和事，也是粗犷的，谈吐，那么爽直风趣，风情，那么朴实无华，吃喝，那么大大咧咧，玩乐，那么随心所欲，一切都那么至情至性。 或许，这是一种原始的状态，或是一种简洁的存在，也是一种古朴的基调，更是一种本质的素雅。粗犷，并不粗俗，也不粗浅，更不粗鲁。不施脂粉，却因此而美丽出众。 我如一个虔诚的信徒，为此而倾倒。 5 走入新疆，你会对生命的坚韧，折服得五体投地。 在去南山牧场途中，看到道两旁的房前屋后，摆放着些花锄形状的农具，锄面长不过三寸，好生奇怪。这东西作何用途？难道用来种花？ 眼前忽然闪出几个农装打扮的人，在田地里，用那锄使劲的刨挖着什么，细看之下，他们原来是在耕作。 我随即被他们的耕作所震慑，这种震憾，是多年以来所未曾有过的震憾。 我所被震憾的，主要是，他们所耕耘的那片土壤。那片土壤，薄得只有一块砖的厚度。这从田头地角的斜切面或是剖面，可以清清楚楚的看出，就只是一块砖的厚度——也就是一床棉絮的厚度。土壤之下，尽是坚硬如铁的累累砾石，田地中间，砾石忽露忽隐，田地尽头，土石参差交错，使这种浅薄，分外明显。土壤，应该是天然形成的，在我看来，更象是一筐一筐地挑来铺撒上去的。此情此景，让我暗自为之庆幸：还好，新疆干旱少雨，这么薄绯绯点土壤，一场瓢泼大雨就可将它冲刷进砾石缝隙里。 这么薄绯绯点土壤，决定和注定，锄面太长，只会是浪费铸锄的铁料，还会让它常常与土壤下的砾石发出金石撞击，过早地让锄毁损。环境决定需要，这里的锄头，锄面长不过三寸。 这些耕作的人，与其说是在耕种耕耘，不如说是工匠在弹棉花，那种小心与精细程度，让人景仰。 展眼望去，离耕者不远处的田地里，农作物旺盛的成长，依然是绿油油的希望。我为人之伟大，感动得热泪盈眶。 我所生活的地方，一些穷乡僻村，依然有刀耕火种。持根削尖的木棍，放把火，烧个荒，刨个洞，播下种，覆上土，便可等待着丰收。那全是因生产力低下，却可依赖得天独厚的气候宜人求得收成。这则是另外一种刀耕火种，全因气候恶劣土壤贫瘠，唯有超人数倍的辛勤，不怨天，不尤人，来拼得收获。刀尖上的舞者，显示的是担当风险的勇敢，而薄土上耕者，表露的是不安天命的抗争，同样惊心，同样摄人心魂。 从乌鲁木齐至吐鲁番的途中，我的震憾，再一次强烈起来。 导游小姐说，车子正行驶在全国里程最长的一条公路线上，起点上海，终点乌鲁木齐。我不想细究，她所言是否确实非虚，却知她对这条公路的感情是无庸置疑的，因为公路的另一头，系着她的祖籍地南京。 我顺口说了一句，可惜，新疆的公路，几乎没有护路林。 她有所触动地表示出不满：没有护路林？那顺手朝公路一指：那不是？我按她所指望去，却无林可望。她将手放低，说道：下面一点。待我看到之后，又狡黠地笑笑：这是十年之后的护路林。 原来，公路两旁，每隔上十来米的距离，便在那沙粒砾石中刨上个坑，种着不过膝高的树苗，确实是种来作护路林的。沙石坑中的土壤不多，看上去是人工移填进去的。干旱少雨，全靠远途运水浇灌，好多坑成了空穴，树苗早已死去，要得重植，一些坑中的树苗或已干枯或显萎象，只有少数坑中略显水迹，树苗还在硬撑着绿。 导游小姐不无苦涩却又信心百倍地道，在新疆植树造林，异常艰难，成本、精力和勤劳，是一般地区的十数倍，只要不放弃，希望总会有的。 我的震撼之所以强烈，是因为，其实不用猜测，便能知道，栽了死，死了再栽，再栽再死再栽，是那些护路树苗在恶劣环境下难逃的命运和劫数循环，但只要能活下一株，便是一种成功，有一便能有十，有百，有千，有万；努力，无望，再努力，再无望，无尽的努力，总不会是永远的无望，是新疆人改造恶劣环境的艰苦卓绝。在一次次失败挫折面前，是绵绵不绝的斗志决心。在困难面前，绝不轻言放弃，永不灰心丧气。 只要不放弃，希望总会有的。导游小姐这句平白无奇的话，再一次让我感到强烈震撼。这确实是一片绿树成荫的护路林，无须等上十年，便能一路生机勃勃。 在新疆，生命与环境的争锋，随处可见。它有可能是，一株野蒺藜，一株骆驼刺，在荒漠、戈壁、盐碱滩上，抵御干旱燥热寒冷，顽强的生长，也有可能是，一棵沙枣的花果飘香，更有可能是胡杨，可以一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽。 我叹为观止的道：以这样的辛苦，使护路林成活，真是人类创造了奇迹。 导游小姐不屑道：奇迹？这也算奇迹？坎儿井，才算得上是奇迹。我们中国，让世界称奇的古代人工工程，只有三个，一个是万里长城，一个是京杭大运河，另一个就是坎尔井，依我看，坎儿井比起大运河，有过之而无不及。 坎儿井，地理课上听老师讲过，课本上也见过插图，并不觉神奇，听了导游小姐的这番话，只觉得有些夸大其词，并不以为然。 导游小姐领着我们来到吐鲁番果蔬环绕的村落，从一个地洞口顺势而下，突感到清凉扑面，借着光亮，看清是一条地下暗渠，渠水清冽如泉。导游小姐指着道：“这就是坎儿井！” 我摸了下坎儿井水，冰凉透骨，顿将手缩回，心中暗道：“有何称奇的，不就是条地下沟渠吗？”导游小姐似乎看出了我的心思，继续着她的讲解：“大家看，前面十几米处另有亮光，那又是一个和这里一样的坎口。一条坎尔井，象这样的坎口，要开凿成百上千个。吐鲁番，甚至是整个新疆的农田灌溉，都靠这样的坎儿井。” 我听得想打呵欠，做导游的人，就是玩嘴巴上的活计，一条地下暗沟，也被她吹得天花乱坠。导游小姐看出客人的倦懒，马上吊胃口地提升兴趣：“那我问大家，知道这水是从哪来的吗？” 那还用问，地下暗渠自然来自地下水嘛，要不就是从吐鲁番哪个水库引来的。不等我回答，便有同事争先作答。导游小姐笑得很是灿烂：“都错了。告诉你们吧，吐鲁番坎儿井的水，都是来自博格达峰。” 又是博格达峰。这回，另有种浓浓的亲近感，它如同一个奶妈，这坎儿井水，就是它的乳汁，哺育滋养着这儿的人们。在这里，它不再遥远，触手可摸，近距离能够感受它的温度，虽然冰凉，却很甘甜。 走上地面，导游小姐朝西一指，烟雾弥漫之处，依稀可见博格达峰俊俏如故。导游小姐说道：“从这里到博格达峰，近百公里。坎儿井能够到达的最远地方，离雪峰上千公里。吐鲁番，以至整个新疆，极为干旱缺水，降雨量稀少，主要依靠雪山供水。” “但蒸发量又太大，如果修地上明渠引水，路程未曾过半，水量便可蒸发殆尽。只能开凿地下暗渠，新疆地表之下，尽是砾石岩层，坚硬无比，开凿一条远距离输水的暗渠谈何容易！人类在这里发挥了绝顶的聪明才智，相距甚短的两地，各凿一道竖井坎口下去，再从地底凿出隧道暗渠将两个竖井坎口相接，逐次下去，贯通东西南北的坎尔井，便开凿成了。既减少了开凿的工程难度，又让竖井坎口成为随时清修渠道淤塞塌堵的便捷通道。” “整个新疆的坎尔井灌溉饮用系统，已形成网络状分布，四通八达，已成为当地生活生产十分重要的水利工程。新疆的坎儿井，最多时达1700余条，总长度上万公里，现存不足千条，而吐鲁番就占去总量的百分之八十，现仍有5000公里的坎儿井在使用。坎儿井有“地下长城”之谓，在雪峰附近掏挖暗渠，掘工须跪在冰层中作业，长期从事掏挖作业的掘工，寿命都超不过30岁。你想，我说的坎尔井工程犹胜大运河堪比长城，可是胡乱吹嘘？” 她娓娓道来，骄傲之情，形以言表。我却早已对坎尔井，以及人类的智慧与辛劳，感到由衷的敬佩。 也就是说，坎儿井对吐鲁番和新疆，犹如遍布肌体的血管，因它的存在，才使得生命如此鲜活。人类面对危机和威胁，以独具匠心的聪颖和不屈不挠的坚韧，创造了一个又一个的奇迹。我内心被深深的震憾了，震憾得如敬神灵，长揖不起。 6 游历新疆，你会对漂泊的仓桑，瞻仰而神往。 可能是昨天玩得太尽兴，旅途又太疲惫，去吐鲁番的路上，一行人坐在车上或闭目养或鼾然睡去。车忽地一下嗄然而止，导游小姐兴致勃勃地道：“走得累了吧。走，唱歌去。”。车门大开，她先下车等候，却见无人响应，猛然省悟，复又上车，对惑然不解的游客笑说道：“不懂了吧。唱歌，就是去解小便，方便方便。这差不多已成为，我们旅游界约定俗成的行话。”看着如梦初醒的游客纷纷下车，她又补充道：“我们新疆，是歌的海洋。等会唱歌完了，我们回车里，真正的好好唱上一唱。” 新疆，确实是一个可以放开胸怀、放开歌喉，酣畅淋漓地尽情歌唱的地方。一马平川的平坦，一望无垠的空旷，站在天地之间，仿佛站在唯你独高的歌台，四周静默，犹如鸦雀无声的听众，声可传千里，那种悠远，那种幽深，那种高扬，那种叠荡起伏，那种铿锵有力，让你觉得，宽广辽阔的原野，使胸怀变得坦荡荡，无拘无束，全然释放，毫无顾忌，殊无压抑。独有歌声，能够主宰万籁，风声，轰鸣声，扬沙走石声，不过是为歌而伴奏，呵然一气，未加雕饰而得自然情趣，如此和谐，如此美妙，这就是，天籁之音。 “花儿为什么这样红，为什么这样红？……”歌声嘹亮，令人陶醉。 导游小姐忽然想起什么，说道，“花儿”，其实也指在青海、甘肃、宁夏等广大地区广为流传的一种民歌。如果把这首歌中的“花儿”用来指歌曲，也是可以的。新疆人用歌声歌颂爱情、友谊和青春，在广为传唱中，新疆歌谣走红天下。 “达板城的石路硬又长啊，西瓜大又甜哪，达板城的姑娘，辫子长哪，两支眼睛真漂亮啊……” 唱着这熟悉的歌谣，看着车窗外，那一架架高大的风车，忽停忽转地摆动着风轮，这里屹立着一座曾为亚洲第一世界第二的风力发电站，惊叹着人类利用自然改变生存条件的神奇。 但真正让这个地方闻名天下的，并不是风力发电站，却是一首歌谣。 我妄自认为，王洛宾，对于新疆，有如丘处机，对于全真教。将全真教发扬光大的，是丘处机；而将新疆声名远播的，王洛宾是其中最重要的一个。 王洛宾，将新疆，酿得象一罐醇厚浓烈的老酒，香飘万里，令人如痴如醉，欲罢不能。王洛宾逝世之时，乌鲁木齐三日连降大雪，新疆，以一种令世人称奇的方式为其志哀。 成就王洛宾“西部歌王”“民歌之父”及新疆情结的，是激情，仓桑，和漂泊。 “半个月亮爬上来，依拉拉的爬上来……”这是王洛宾专门为他第一个恋人方姗写的情歌。火辣辣的表白中，痴恋之情跃然。直至王洛宾八十一高龄，仍对方姗念念不忘。“在那遥远的地方，有位好姑娘”，这是王洛宾写给生命中的第二个女人卓玛的。没有激情，便没有了王洛宾的歌。 “太阳下山明早依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开，美丽的小鸟一去无影踪，我的青春小鸟一样不回来……”，很难想象，这首脍炙人口的歌，却是王洛宾在监狱中写下的，他坐过二次牢，一生中有十九年与铁窗相伴。狱中，他有过轻生的念头，却因想起阿娜尔汗塞给他苹果的情景而活了下来，他听过新婚燕尔便锒铛入狱的维族青年撕心裂肺的呐喊，却因此写下了《高高的白杨》，几百首囚歌，让他又赢得“狱中歌王”的桂冠。 苦难，是人生的一笔财富。仓桑，使王洛宾的歌，提炼出痛苦的纯美。 而漂泊，则是王洛宾歌的灵魂。 《达板城的姑娘》写的是新疆，但却是王洛宾在兰州收集整理写成的。 游牧生活，是新疆民歌的源泉。马背上的民族，马背上的歌。漂泊，是歌的翅膀，将歌带向那遥远的地方。 浩瀚大漠，夕阳如血，一队商贾，几匹骆驼，在艰难地在漫漫黄沙中行进，这是很凄美的一种漂泊。漂泊的商队，带来了维族青年，带来了新疆民歌的音韵和旋律，也给王洛宾带来了灵感，诞生了《达板城——马车夫之歌》。 漂泊，是王洛宾创作歌曲的生活方式。方姗，因为受不了他常常外出采风的寂寞，离他而去。这是王洛宾第一次尝到的漂泊之苦。漂泊，也让他汲取天地之精华，成为民歌的集大成者。他足迹遍及新疆，大西北，让他的歌，有了魂。 漂泊，也铸就了他与生命中最后一个女人——三毛的旷世情感纠结。 正如她在《橄榄树》中所表达的那样，流浪，是三毛一生追逐的生活，漂泊，是三毛生命的根。她与荷西，在撒哈拉沙漠一场浪漫，让她魂萦一生。荷西死后，三毛如一支无根的浮萍，在世间茫无目的的随波逐流——一种魂无依附的飘泊。 见到王洛宾，三毛再一次寻到了生活的根。三毛从王洛宾歌声中，听出了灵魂深处阔别已久的心动，她找到了“生活的拐杖”。 飘泊，是王洛宾与三毛共同的生命纽带，彼此能够互通的情怀。王洛宾歌中的新疆和西部，将三毛带回到了撒哈拉和西班牙。王洛宾是三毛生命中的另一个荷西。为了找到那种感觉，为了重温那份记忆，三毛将自己扮如卓玛，以牵动王洛宾的激情。然而，他俩想忘年而恋，却又因忘年而忘情。 最终，三毛走了。是因为荷西，还是因王洛宾，或者是因为漂泊带给她的感伤太多，使她无法承受生命的负累？不得而知。王洛宾悲痛欲绝，写下《等待——寄给死者的恋歌》，懊恼因自己的徘徊错失三毛的等待，并决意为这份心中越爱而永远等待。 五年之后，王洛宾在孤身一人的等待中离世。 在新疆，每一次听到歌声，每一回兴起而歌，你都会想起王洛宾，想起三毛。走出新疆，却怎么也走不出，对漂泊的心仪和神往。 |
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