世界文明史（5）—— 古巴比伦

一、巴比伦文明的来源

威尔·杜兰特：“文明有如生命，要生存必须和死亡不断斗争。生命和死亡斗争的方法，最巧妙的就是新陈代谢——不断创造新细胞，不断创造新生命。世界上，许多文明之所以绵延不绝，就是由于它们不断开创新境，不断注入新鲜血液之故。从这个观点来看，我们可以说，巴比伦及犹太文明是乌尔文明的新鲜血液；尼尼微文明是巴比伦文明的新鲜血液；波斯波利斯、萨迪斯、米利都等文明，是尼尼微文明的新鲜血液；埃及、克里特、希腊、罗马等文明，是乌尔以后各种文明的新鲜血液。”

杜兰特的这段话有二层意思：

一是，文明是有生命的，是可传承的；

一是，文明传承的几条基本脉络：

（1）乌尔文明—至—巴比伦、犹太文明；

（2）巴比伦文明—至—尼尼微文明；

（3）尼尼微文明—至—波斯波利斯、萨迪斯、米利都等文明；

（4）乌尔文明以后的各种文明 —至— 埃及、克里特、希腊、罗马等文明。

由上述脉络可知：巴比伦文明是从乌尔文明那儿传承下来的。那么鸟尔又在哪儿呢？以前还真没听说过这个地方。经查询百度百科 ——

乌尔是古代两河流域南部的一个苏美尔人城邦，公元前2474－前2398是乌尔的黄金时代。其他较有名的苏美尔人城邦有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克和尼普尔。

既然乌尔是苏美尔的一个城邦，自然乌尔文明即是苏美尔文明的一部分。于是就有了这样的结论：

巴比伦文明的来源 —— 苏美尔文明

二、巴比伦人：

1、巴比伦地理位置：位于美索不达米亚平原，大致在今天伊拉克版图内。到公元前18世纪，这里出现了古巴伦。

2、巴比伦人：就历史文化与人类血统方面分析，巴比伦乃阿卡德人及苏美尔人之综合产物。巴比伦具有阿卡德人的血缘，但其文明却充满苏美尔人的形态。

巴比伦在种族上有着许多闪米特的特点：黑头发，多胡须，肤色略黑。男女均喜蓄长发，喜用香料，尤其男性更甚。

三、巴比伦 —— 从汉漠拉比到尼布甲尼撒 

公元前2169－前1926，巴比伦第一王朝

1、汉漠拉比（公元前2123－前2081）

巴比伦历史的创造者，法律秩序的创造者，一共统治巴比伦43年。他一生打过很多次仗，每战必胜。公元前2117－前2094，汉谟拉比征服苏美尔与埃兰。他以铁腕制服了两河流域诸小邦，同时公布了一部史无前例的法律——《汉谟拉比法典》。

（1）《汉谟拉比法典》，1902年，在苏萨出土，条文刻于绿玉圆柱之上。就像摩西“十诫”一样，《汉谟拉比法典》在前言中也宣称此典是由天所赐。并说明法律的目的在于“抑强扶弱”、“教化万民”和“增进万民福祉”，这些近代我们还常听到的话，在距今6000年前，苏美尔人就早已说过了。《汉谟拉比法典》可说是以苏美尔人法典为依据，并参酌当时巴比伦人的实际情况草拟而成的。法典虽然有许多地方不伦不类，但总的来说是文明的，进步的，纵然是较它晚出了1000多年的《亚述法典》也赶不上它。

（2）开凿运河。在汉漠拉比的策划下，巴比伦人开凿了一条沟通基什和波斯湾的运河。这条运河不但使一大片荒地变成良田，苏美尔和阿卡德两地用水不致匮乏，而且使南部许多城市永绝水患。

（3）在汉谟拉比统治时期，人民守法奠定了社会秩序。社会安定带来了充足的财富。汉谟拉比美化巴比伦，美化宫殿，美化庙宇。修建横跨幼发拉底河的大桥，建造可容纳百人乘坐的大船。公元前2000年，巴比伦大城即已成为世界最为壮观的都会。在物质文明方面，除了波斯的薛西斯一世、中国的唐明皇及印度的阿克巴王，此后亚洲没有一个朝代可以和汉漠拉比时代相提并论。

公元前1926－前1703，巴比伦第二王朝

财富带来文明，同时也带来腐化。艺术是文明的花朵，安逸是腐化的根源。这几乎已成了历史公例。黄金、白银、锦缎及其他奢侈品，是野蛮民族所忌妒的。当他们入侵，由舒适而趋于软弱的文明社会便无法抗拒。

2、喀西特族侵入巴比伦，公元前1746－前1169

喀西特与闪米特的巴比伦人不是同族。史学家推断，他们可能是新石器时代来自欧洲的移民。他们征服巴比伦，只可说是西亚种族斗争的一个回合。此后几百年间，巴比伦政治杌陧不安，科学艺术也毫无进展。这一时期的巴比伦、叙利亚，由于埃及图特摩斯三世的东征，已沦为埃及的附庸。

3、巴比伦驱逐了喀西特人

在喀西特人统治巴比伦600年后，巴比伦驱逐了喀西特人，但巴比伦并未振兴。其后400年，巴比伦仍是一片混乱。

4、亚述尼尼微诸王统治巴比伦

来自北方的新兴强国亚述，结束了巴比伦的混乱局面，统治巴比伦。

5、那波帕拉萨尔－新巴比伦的开国君主

后来，米底亚人崛起，使亚述人的势力大为削弱。那波帕拉萨尔借助米底亚人之力，于公元前625年，使巴比伦挣脱亚述控制，恢复独立，史称新巴比伦。那波帕拉萨尔在位22年。

6、尼布甲尼撒二世（公元前605－前562，我国东周时期）

尼布甲尼撒二世是那波帕拉萨尔之子，其父去世后，继位国王，他统治巴比伦43年。在《旧约·但以理书》中，他是有名的坏蛋，但在巴比伦历史上，他是重建巴比伦的大英雄。他在就职文告中如是说：

        “庄严华美的巴比伦，我视你一如我的生命。除你之外，任何地方我都不愿意住……在你仁慈的马尔杜克庇佑下，我愿尽我的力量，使你成为超古迈今、无比繁荣、无比昌盛的大城。你将接受万国的进贡，以及全人类的膜拜。”

他所说说，差不多都兑现了。他对巴比伦的贡献，除汉谟拉比外，无人可相提并论。在他统治时期，西亚再无和巴比伦抗衡者。此时，巴比伦商人，随着国威的发扬，控制着从波斯湾到地中海的一切贸易。

（1）重建巴比伦。为完成父亲重建巴比伦的遗愿，尼布甲尼撒二世利用属国的进贡、本国的田赋及商人的税收，将父亲的计划付诸实现。150年后，当古希腊作家希罗多德游历于此时，曾惊叹道：“好宽广的都市！”巴比伦大城，环以56英里长的高墙。此墙不仅长高，而且宽广，足可以容纳一辆4匹马的战车在其上奔驰。城内面积，足有200平方英里。幼发拉底横贯其中，横跨此河，为一极其壮观的大桥。据说，连接此河两岸的，还有一条宽15英尺、高12英尺的隧道。尼布甲尼撒二世十分注重基础设施建设，执政期间，广修道路和水路，安全宽广的国道，畅通的水道，为巴比伦商务繁盛，打下了坚实的基础。

（2）巴别尔通天塔，以巨石砌成，共7级，计高650英尺，猛然看去，简直似一座山，比金字塔还要高。塔顶有座华丽宽广的神龛，龛中设有一桌一床，皆精雕细镂。桌上布满黄金，床上睡着美女，都是供神用的。据史学家考证，这就是希伯来神话中所提到的“通天塔”。

（3）神庙，位于通天塔之北。神庙中供奉的是马尔杜克，即巴比伦的守护神。环着神庙向外延伸，即是由街巷、运河、商店、住宅等所交织而成的市区。尼布甲尼撒建立了54座神庙。

（4）尼布甲尼撒宫殿，位于通天塔之南的高地上。雕梁画栋，壮丽雄伟，金碧辉煌。

（5）空中花园，位于宫殿附近，被希腊称之为世界第七奇之一。空中花园建于无数高大巨型圆柱之上，花园地面泥土之厚，不但可植花草，而且可种大树。支撑花园之圆柱，高75英尺，所需灌溉花木之水，即潜行于柱中。花园是尼布甲尼撒为其宠妃而建。

（6）公元前597－前586，占领耶路撒冷。公元前586年，他将犹太人掳回巴比伦，直到公元前538年，被囚于巴比伦的犹太人才被波斯王居鲁斯释放回自己的家园。于是这些被囚困在巴比伦将近半个世纪的犹太人有一个名称“巴比伦之囚”。

（7）公元前568－前567，入侵埃及。

（8）尼布甲尼撒最后精神错乱，他自认为自己是野兽，四肢在地上爬，饿了吃青草，约有4年之久，他的名字在巴比伦消失了。可是后来，他又神秘地出现，随后不久，于公元前562年，与世长辞。

7、拿波尼度和其儿子伯沙撒统治巴比伦

拿波尼度继尼布甲尼撒后继任王位，他终年以发掘苏美尔古物为乐，政务荒废，军队无有纪律，商人偷税漏税，老百姓追逐欢乐，祭师敛财越权。公元约前549年，拿波尼度离开巴比伦，由他儿子伯沙撒摄政。 

8、异族统治

公元前539年，波斯人攻入巴比伦，在统治巴比伦长达2个世纪后，公元前331年，亚历山大占领了巴比伦。

四、巴比伦文明

威尔·杜兰特：“巴比伦创造了天文学，丰富了医学，建立了语言学，制定了第一部伟大法典。希腊人从它学到了数学、物理学和哲学；犹太人从它学到了神学，并将之弘扬于世；阿拉伯人从它学到了建筑学，并以之影响整个中世纪欧洲。”

（一）黎庶 

1、工具使用：巴比伦一部分开发了，一部分仍未开发，是一片充满毒蛇猛兽的荒野。那里是猎人的天下，也是贵族游乐之所。开发了的土地，除少许自耕农外，大部分是佃农或农奴。早期的巴比伦人，耕田的工具是石头。考古出土的一把公元前1400年的石锹，是在巴比伦发现的最早的家具。而他们的农耕方式也与苏美尔人一模一样 —— 用牛犁田。由于两河流域的河水泛滥不像埃及对农业那么有利，巴比伦人修筑土堤、水库及水道，进行农业生产，还使用了原始水车。在汉谟拉比时代，工具是石器居多，至公元前1000左右，青铜、铁及其他金属工具已很常见。

2、技术与组织：染色及刺绣技术已很高明。在汉谟拉比时代，各行各业已经相当发达，如制砖业、纺织等。到了公元前1000年时，各行业在横向方面，有各种公会组织；在纵向方面，为便于技术的传授，采用徒制。

3、交通与商业：地方性交通工具，通行的系驴车。到了公元前2100年后，巴比伦有了马。驴和马来自东方，是由其征服者，从中亚高原带来的。后来经西克索人传入埃及。自马传入后，交通工具革新，巴比伦商务，由国内市推展到国际市场。尼布甲尼撒时期，更是注重交通道路、水路的建设，不遗余力，把许多羊肠小道拓展为康庄大道，还开通了巴比伦至印度西至地中海的水路。巴比伦盛时，其商务约占世界之半。

4、财政制度：早在汉谟拉比时代，金银已经成为交易的媒介。建立了原始的借贷信用体系。巴比伦文明本质上是商业文明。从留传下来的文献，我们发现，大都带有深厚孤商业色彩，巴比伦的物质文明已经发展到相当惊人的程度。

5、奴隶人口众多，形成奴隶阶级。他们随时有叛乱、倾国的危险。

（二）法律

1、阶级结构：

 原始的巴比伦，上层的阶级结构为：王之下，为据有土地的封建贵族。后来，因商业的发展，富商巨贾的势力，反而逐渐凌驾于原有的封建贵族之上。最终变成了—— 上面是王，下面是富商大贾及封建贵族，再下面是黎民百姓，最下层则是奴隶。

2、政府结构，分为中央与地方两级。

中央一层，为避免独裁专断，中央政府事务常由中央及地方贵族，佐以由国王所任命的大臣，如首相等，议定推行；

地方一层，称省或市。在省市中，有长老或贵族组成议会。此等议会，对中央构成相当大的制衡权。由于这种议会组织之强大，即使在亚述统治时期，巴比伦地方政府仍具有一种地方自治形态。

3、法律：巴比伦当政者，包括国王、首相在内，均须熟谙《汉谟拉比法典》，同时确保其有效推行。这种情形，经历了15个世纪，巴比伦的社会情况全变了，而法典执行仍然未变。

巴比伦法的发展，经历了三大趋向：一是由天断到人断；二是从严酷到温和；三是从坐牢到罚金。

（1）天断到人断：天断盛行于较早阶段，犯罪的人会被投入幼发拉底河，如果不死，即证明其有神灵庇护，即告无罪。其后，逐渐转为人断。人断初期，祭师就是法官，神庙就是法庭。及至汉谟拉比时代，法官虽由政府指派，但法庭仍设在神庙。

（2）严酷到温和：为了收到劝告或警惕的效果，巴比伦有着许多极其严厉的规定。如子殴父，剁双手；医死人（或医瞎人），剁十指等等一大堆。这些规定，执行得相当严格。由于严刑峻法达几千年，以致遵守这些规定已成巴比伦人的第二天性。

（3）复仇法：乃巴比伦刑罚法的开端。复仇法特色为，公认受害者对施害者采取同等报复手段是正当的。如房子坍塌压死买主，则建筑师必须抵命；但被压死的如果是买主的儿子，则抵命者亦非建筑师，而为建筑师之子。其后，由于时代进步，复仇法渐为与损害相当的赔偿裁判所取代。最后，罚金乃变为唯一的刑罚。

（4）巴比伦有些立法现在看起来还很新颖。工资、物价及劳务收费标准，一律均由政府规定；医生收费，法有明文；关于营造、制砖、成衣、石工、木工、摆渡、畜牧等工资，均详细载明于《汉谟拉比法典》。

（5）重视私有财产：《汉谟拉比法典》规定，父死，财产由诸子继承。母亲虽为一家之主，除保有其嫁妆、婚礼礼物外，其他财产不得分润。巴比伦也不采用长子继承法，一家资产，由诸子平分。这种办法对平均社会财富颇有帮助。

（6）巴比伦没有律师；公证一般由祭师负责；书写其他法律文件，找书记即可；在巴比伦，诉讼不受鼓励；《汉谟拉比法典》开宗明义：“告人以死罪，无法举证则反坐。”故而，行贿、受贿、伪证，绝无仅有；巴比伦大城设有上诉法院，法官由国王指派。不服上诉法院判决，可向国王提出上诉；个人对国家无诉愿权，但对于人民生命财产的损失，却有公家赔偿办法。如“抢劫者，处死刑。抢劫者逃逸，失主对神发誓后，地方政府及其长官应负赔偿之责。如所失者为生命，地方政府及其长官，应对死者家属付出1米纳（约合300美元）的赔偿金。”

威尔·杜兰特：“政府及官吏，对保护人民生命财产如此负责，除巴比伦外，今天还找不到这样的国家及城市。由此，我们不禁要这样问，自《汉谟拉比法典》以来，所谓法律的进步，除了繁复艰深之外还有什么？”

（三）巴比伦诸神

1、巴比伦王权受到三种限制：一种是法律，一种是贵族（含富商巨贾），一种是祭师。在这三种限制中，尤以祭师最有势力。

2、国王受制于祭师的原因：国王是神的代理人，由于征税需借神之名。在老百姓眼里，人君若不自祭师手中获得“权杖”，即不能称之为名正言顺。祭师代表神授权给人君时，一般均有庄严隆重的游行。此时的国王穿的是祭师服装。这是神权政治的遗迹，同时也是政教合一的象征。近东神权政治，历史相当悠久，从苏美尔到巴比伦，一直盛行不替。汉谟拉比在编纂法典时，亦不能不托为神授。神权政治的盛行，最占便宜的人是祭师，因为他们可凭借神的势力，使国君俯首听命。

3、国王借助神威进行统治的原因 —— 地位巩固。因为谋反者，不但有脑袋搬家的危险，而且由于亵渎神圣，灵魂会坠入万劫不复的深渊。

4、祭师资本家。国家的税收都放在神库中，于是神库越来越充盈。交不出赋税的人，土地也收庙产，归祭师所有。祭师控制着大量的财富，却不能直接使用或消费。于是，财富即变成了投资资本。祭师于是就成了大地主、大资本家、大厂商、钱庄主等等。国王都不敢与祭师轻易较量，祭师的势力便越来越大。一句谚语说得非常中肯：“建造巴比伦者为商人，享受巴比伦者为祭师。”

5、巴比伦的神，多至无可计数。公元前9世纪，官方做过一次统计，神的“人口”，高达6.5万以上！平均每一个市镇都有一位守护神。此外，家有家神，门有门神，灶有灶神，野有野神，野神又林林总总，山神、水神、树神等等。总之，凡人们之想象所能及者，巴比伦人都认为有神，都该崇拜。巴比伦认为，之神与人毫无二致，不但要吃喝，而且，也会和女人生孩子。庙就是神的家。

（1）最早期的神，大都和天文有关。

（2）巴比伦无有一神思想，但两种因素的影响，颇有由多神进于一神的趋势：第一种因素是，由于征服与扩展，征服者之神常把被征服者的神列于其统治之下；第二种因素是，少数具有野心的城市，常过分强调他们自己的神，不允许百姓信仰其他的神。最后，巴比伦人渐有把次级之神归并于主要之神的倾向。

（3）巴比伦人以这些充满人性的神，创造了许多神话。有些神话，曾被犹太人融入宗教故事而流传至今。著名的神话有：开天辟地说、泥土造人说、洪水方舟说、四季轮回说等等。

6、巴比伦人的宗教是极端现实的，他们也祈祷，但他们所求的是现世福祉而非永生。在巴比伦人的心目中，天堂是神住的地方，人死后都是要入地狱去受罪的。神在他们看来并不比坟墓可靠，因此死后，最大的幸福，就是修建一座很好的坟墓。让儿孙们在其墓地四时祭祀，以减轻苦痛。

7、巴比伦人死后实施土葬。火葬虽有，但极罕见。

8、巴比伦宗教，不在教人为善，不在教人过一种合理的生活，而是一大堆不可更改不容差错的繁文缛节。人对神，只要供品到位，祷告词念得不错，就算尽到他的本分了，至于其他，神是不过问的。

9、巴比伦的经文都是用苏美尔文写成的，同时有着巴比伦文翻译。这与今天罗马天主教的宗教作品，大半用拉丁文写成，同时有着各国现代语言的翻译毫无二致。史学家都相信，犹太教、罗马天主教乃至现代的基督教，对于巴伦的圣诗及宗教仪节，不仅接受其形式，而且也接受其内容。

10、巴比伦关于符箓、咒语、算命、看相、解梦等东西，多至不可数计。巴比伦人迷信之多，为世界之冠。

（四）巴比伦道德

巴比伦的宗教在道德方面，对人民显然并无影响。在巴比伦末世，巴比伦简直就是“淫窟”、“罪恶”的象征。就连放荡不羁的亚历山大，见到巴比伦人之骄奢淫逸，也为之吃惊不已。

1、坐庙礼。这种奇异的坐庙礼是怎么来的，不得而知。但坐庙的都是良家妇女。

2、婚前性行为在巴比伦似乎已是相当普遍，愿则合，不愿则分。与有妇之夫同居的女性，身上应佩戴一种标志，以示其为妾的身份。

3、巴比伦的婚姻，一般是由父母安排。此类婚姻，是由买卖婚姻蜕变而来，因此，男女双方均需交换礼品，有的直接收聘金。还有的更为干脆，将女儿交给掮客，带至市场出售。但有个条件，买女子者必以所买之女子为妻。

4、巴比伦实行一夫一妻制，婚后的性关系绝对不能随便。

5、巴比伦女性的地位：法律对女性非常严厉，但也不是毫无保障。

（1）妻子如能证明丈夫有外遇或受虐待，均可携带其嫁妆及其应有财产返回娘家居住。别小看这项权利，英国女性直到19世纪末才获得这项权利。

（2）丈夫若出征或经商在外已达一定年限而生活无着时，妻子得与人姘居。丈夫回家后，并不得以此项事实作为离婚之口实。

（3）巴比伦女性地位与埃及、罗马相比是差多了，但与希腊及中世纪欧洲相比，巴比伦女性是足堪自慰的。她们和男性一样可以自由外出，或在公共场合出现，不过这样做需具有适当理由，例如，找孩子、打水等等。

（4）巴比伦女性可以拥有自己的财产，并享有对自己财产的处分权。她们可以经商，可以当老板，可以做伙计。

（5）巴比伦女孩子和男孩子一样是有权利接受教育的。

6、美索不达米亚自古以来差不多都是母权社会，但巴比伦似属例外。在这里，男性是一家之主，且男人毫无骑士精神。

在上层社会，有女子不出闺阁的风俗，这也许是回教徒及印度人“深闺闲居制度”的滥觞。

在下层社会，女人只是一种会生孩子的机器。

7、在巴比伦盛行一种“女性化的衰象”。男孩子涂脂抹粉洒香水，打扮得花花绿绿，招摇过市不为耻。经波斯征服后，巴比伦人仅有的一点自尊心更是荡然无存。此时，全国各阶层，只要有钱，一切皆可出卖。公元42年，古罗马史学家库尔提乌斯笔下的巴比伦是：“在巴比伦，神庙越富有，道德越堕落。当举国竞相以追逐食色乐趣为务时，喀西特人、亚述人及波斯人来了。但最令人叫绝者，巴比伦人虽在敌人铁蹄之下讨生活，但仍花天酒地欢乐不止。”

（五）文字与文学

巴比伦是否有过像样的文学艺术，目前尚未发现。然就目前所有资料而言，巴比伦在商业法律上的贡献，实非其他文化所能及。

1、巴比伦使用的是楔形文字。求解巴比伦文，是若干世纪以来学术上的一大难题，最后一位英国外交官罗林森攻破难题，于1847年，提出一份报告，他读懂了巴比伦及亚述文。今天的史学家，之所以知道巴比伦文化，可说皆是这些学者的辛苦耕耘所赐。

2、巴比伦语言，是闪米特语言的一支。这支语言是由苏美尔及阿卡德语言混合演变而成。最早的巴比伦文就是苏美尔文，其后，由于加进了方言及时间的因素，于是巴比伦语遂自成一个新体系。

3、巴比伦人没有发明字母，他们的文字约有300多个。在神庙附设的学校中，祭师所教给巴比伦孩子者，主要就是对这些文字的记忆。据考古发现，在公元前2000年左右，就有学校了。

4、巴比伦人视文字仅为一种商业的工具，他们似乎没花多少功夫，把文字变成文学。他们曾用韵文写动物故事，但也只是昙花一现。圣歌不少，不但分章分节，还有韵律。诗歌中，非宗教的作品极罕见。戏剧及历史故事更付阙如。巴比伦史官对历代帝王的祭祀、征战、兴修神庙及地方重大事迹均有详细的记载。文学作品最动人的是“吉尔美什叙事诗”，这篇东西和希腊的《伊利亚特》史诗相类，虽不能说创作力有多高超，但其美感之丰富则是毫无疑义的。

（六）艺术

1、手工艺品：巴比伦是个商业社会，商业社会主张享受。巴比伦如何享受，从其遗留下来的手工艺品，可以反映出来。精研细磨的花砖、闪闪发光的宝石、精工锻炼的青铜、制作精美的刺绣、五色缤纷的袍挂、柔软耐用的地毯、富丽堂皇的家具，以及种种奇巧的金银制品。但是巴比伦人的珠宝制作技艺，与埃及人相比，似乎不够精细。

2、巴比伦人的乐器各种也很繁多，宫廷、神庙及宝贵人家，每逢祭典与喜庆，均备有乐队歌星。歌星表演或独唱或合唱。

3、绘画未能独立存在，仅用为墙壁雕像的装饰品。

4、巴比伦的雕刻，亦停留在原始状态。就出土的作品观察，其技巧似来自苏美尔。

5、浮雕较佳，但亦简陋欠缺变化。巴比伦与埃及一衣带水，但两者相差如此巨大。埃及的浮雕，早巴比伦1000年以前，就已发展得非常可观了。

6、巴比伦建筑无法评论。因为今天我们所知的巴比伦建筑，除沙上所留存的几尺残垣断壁外，无有其他资料可做依据。就仅存的资料，无论宫殿或神庙，似均无雕刻及绘画之点缀。一般而言，巴比伦的建筑平凡单调，同时随修随废，建筑寿命很难有超过50年的。当然建筑寿命不长，可能与用的材料 —— 砖—— 太脆弱有关。

（1）巴比伦住宅，一般是以泥筑成，概为平房；富有人家才能用砖，有一二层的楼房，有的三四层。住宅绝少开窗，门虽有，但不向街开。

（2）神庙大都先垫高地基，然后再从事建筑。构筑神庙的材料，概为方形之石块。

（3）七星塔：神庙附近大都有塔。塔下大上小，分成若干层，有阶梯可逐层而上。最大的塔在博尔西珀，名为“七星塔”，此塔现在还在。从塔上我们嗅不出多少艺术气息。

（六）科学

巴比伦是商业社会，较适于科学的发展。商业必须精于计算，计算便会产生数学。数学加上宗教的要求，天文学便产生了。1、数学：把圆周分为360度，把一年分为360天，是巴比伦人的发明。后来的六十进位法及十二进位法，就是从这个基础引申出来的。巴比伦还发明了乘法表、除法表，甚至1/2、1/3、1/4、平方、立方都有表。几何学相当进步，可测量复杂及不规则的面积。但是巴比伦对圆周率的数值，只计算到3。这么粗略的数值，对一个精通天文学的民族而言，令人费解。

2、天文学：这门学问是巴比伦的特殊成就，古代没有任何一个国家比得上。巴比伦人研究天文，目的是解答人类未来前途。他们起初是星象家，然后才变成天文家。公元前2000年，巴比伦人对金星已能做出很精确的记录。他们还能确定许多星座的位置，而且绘出整个天体图。喀西特人的入侵，使天文学的研究停顿了1000年之久，到了尼布甲尼撒中兴，对天文学研究的热忱又提高了。此时，巴比伦人测出了日月球的轨道，发现了日月食及朔望道理，找出了行星和恒星的区别，确定了冬至、夏至、春分、秋分。他们发明了漏壶、水钟、日晷来计时；巴比伦人将一年划分为12个月，其中6个月有30天，6个月有29天，然后每隔几年增加一闰月，即有些年为13个月。巴比伦人将一个月划分为4周，把一天划分为12个时辰，每时辰划分为30分钟。因此，巴比伦人的1分钟，相当于我们现在的4分钟。由此可见，现在的时间计算方式导源于巴比伦。

3、医学：巴比伦的医学深受宗教抑制，不是由于祭的颟顸，而是由于人民的迷信。约在汉谟拉比时代，医生已经从祭师分离出来，他们的收费标准被载入《汉谟拉比法典》。因为巴比伦人生病首先是求神问卜，最后才找医生，所以医生大多觉得无用武之地。

（七）哲学

宗教与哲学密不可分。一切文化的开端，可说都离不开宗教。我们对巴比伦思想的了解，大都限于较晚的时期，因此其本质大都显得虚弱而疲惫。在巴比伦的诗篇中，我们发现有约伯（约伯是上帝的忠实仆人，以虔诚和忍耐著称）的影子；在稍后的巴比伦文学作品中，又发现《传道书》（传道书的主题，感叹人生之虚空。人在日光之下的劳碌皆属虚空，惟有信靠神，人生才有真正的满足）的蓝本。

威尔·杜兰特认为，

就对人类文明的贡献而言，巴比伦不及埃及之有益人类，不及印度人之深奥与繁杂，不及中国之精细与成熟，但我们不能说它毫无贡献。它那动人的神话，曾经由犹太人之手，变成欧洲人的宗教故事。现代数学、天文学、医学、文法、辞典、考古学、历史及哲学之基础知识，也是由巴比伦开创，然后经希腊罗马传给我们的。希腊人关于金属、星座、度量衡、乐器、医药的名称，也大都译自巴比伦。在建筑方面……七星塔之类建筑，却经由回教寺院、中古时代基督教教堂及现代“后退式”建筑而传到美国。《汉谟拉比法典》与罗马帝国之法律政治一样，被公认为是古代社会留给今人的宝贵遗产。

巴比伦文化，经由伟大帝国之建立，经由亚述、波斯、希腊之入侵，经由对犹太民族之长期征服及俘虏，经由与伊奥尼亚、小亚细亚及希腊等广大地区之贸易，业已成为人类文化不可分离的部分。诚如某些史学家所说，历史事实，不分好坏，往往都会对千秋万世产生影响。我们对巴比伦文化，亦可作如是观。