关于“对立统一”的几种解释 2012-08-22 15:31阅读：
关于“对立统一”的几种解释
“对立统一”学说在中国已经存在了几千年，从伏羲的“太极”生“两仪”到老子的“负阴托阳”、“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”；国外的有赫拉克利特、黑格尔、马列主义的创始人及继承人，他们都坚信对立统一学说是唯物辩证法的“核心”；阴阳学家把阴阳誉之为“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
阴阳学说、对立统一学说在中国活跃了几千年，它的思想深入人心，家喻户晓。波及到中国的哲学、文化、政治、经济、特别是医学，中医界普遍用阴阳五行学作为他行医纲领。
为了避免重复，下面谈到“对立统一”，也就包含了“阴阳”。
“对立统一”学说的主要内容：矛盾对立面的相互对立，相互排斥，相互斗争，相互转化。绝对的斗争，相对的统一，推动事物运动、变化和发展。
黑格尔把辩证法称为“研究对象本质自身的矛盾”，“是辩证法的核心”。
然而，在实际生活中，我们所观察到的事物运动变化较之上述论点大相径庭。他们说事物运动变化是事物“内部矛盾斗争”引起的。他们举例说，昼为阳，夜为阴，不断转化。的确，它们转化了。这里，我有异议。“昼”，白天过去了，夜来了；“昼”完了才开始“夜”，它们面都没见到，因为它们没有同时存在，又如何“斗争”呢？这样，说“事物运动变化是矛盾斗争引起的”。不是事实，谬论。这样事例还多。如：春夏与秋冬，上午与下午，过去与将来。
黑格尔：辩证法是研究“对象本质自身的矛盾”。一方面强调“研究对象本质自身的矛盾”，一方面又说“没有上就没有下，没有内就没有外，没有多就没有少”。这些相对关系的概念，只有当人作为观察者观察外界时，才产生这种空洞无物的概念。他们是相对对立的，但不能统一，也不可能斗争。
被誉为辩证法泰斗、魁首、大师的黑格尔和唯物主义都曾说“差异就是矛盾——对立统一”。有位网友说“差异就是矛盾，桌子与石头有差异，但它们怎么能统一呢?!”
人们日常会看到：“春夏”转化为“秋冬”，“昼”转化为“夜”，“上午”转化为“下午”。这些转化并非它们对立斗争引起的，而是太阳系地球自转所产生的变化。
世界上有两种不同性质的对立：一是对象本质自身的对立，一是非本质的相对对 加载中... 内容加载失败，点击此处重试 加载全文 立。前一种“对象本质自身的对立”易于理解，后一种“非本质的相对对立，例如：前后、左右、内外、上下、是非、对错、多少、大小……，这些包罗万象又空洞无物的相对对立。只有人在观察外界时，自身与外界相对的空间关系时，才产生上下、左右、前后等相对概念。石头、鸡蛋、桌子是不会产生这些概念。观察者向右转90度，此时前后、左右都转化了，然而这种转化与前后、左右根本无关。
统一论是研究“对立统一”的，但它与辩证唯物主义的“对立统一”的理论有天壤之别。把它们间的论点对照对照就会明白。
《统一论》认为：“‘统一’不仅体现在物质不断运动变化的各个阶段，也是事物运动变化的结果，从这个意义上说，‘对立’是相对的客观存在，‘统一’是绝对的客观存在。”“矛盾的主要方面，亦即占主导和支配地位的，不是‘对立’，而是‘统一’。”“‘对立’从属于‘统一’，受‘统一’支配；‘统一’决定‘对立’，‘对立’趋向‘统一’。”
世界上，发表“统一论”的文章并不多见，较之“对立统一”学说的文章简直九牛一毛，凤毛麟角，既然它出世，我们也不可小视。
天府老魏的“对立统一”论点，归纳为一句话，世界万事万物的运动变化，都是由两个不同的、有联系的原因相互作用，产生一个不同的结果。例如：眼睛看不见声音，耳多听不见光线，因为它们没有联系。请看下面。
课堂上，老师在黑板上写出一道算术题：2*3=？大家请看2、3它们是对立的。同学们通过运算，一致回答=6.此时对立的2、3变成统一的6.
再看生命。精子、卵子，它们是对立的，通过相互作用——性，产生统一物——胚胎
氢和氧——对立物，通过它们相互作用——化学反应变成统一物——水；
氯与钠——对立物，它们相互作用——化学反应，产生统一物盐；
氯和氢——对立物，它们相互作用——化学反应，产生统一物盐酸。
色彩，黑与白（对立），通过拌合变为统一物灰色；对立的红与蓝，通过拌合变为统一物紫色；对立的红与黄变为统一物橙色；对立的黄与蓝统一为绿色……。自然界的红黄蓝三原色加黑白，这些彩色通过对立统一运动，可以变化出无穷尽色彩。精神现象——感官与外界相互作用，产生统一物印象。人的思维功能与印象相互作用，产生统一物意识；意识经过自我创造出新的设计，意识通过劳动与自然物相互作用产生了产品意识与自然物的统一物，或者说是精神和物质的统一物。人类社会生产的所有产品，都是精神和自然物的统一物，那一条不是物质自身的对立？自然物的统一物，无一例外。
既然对立统一是研究“对象本质自身的矛盾”，那么“物质自身”应当是有形式有内容的。我们所说的对立的精和卵合成它的统一物胚胎，是有形式有内容的。再看看唯物辩证法的前后、左右、内外、上下、是非、对错、多少、大小……。谁能说出它的统一形态是什么样子呢，谁能把上面一系列相对对立统一起来呢？唯物论和黑格尔及其后裔们，把上述两种不同的“对立”，一揽子揽进他们的所谓“对立统一”中，不可避免地造成他们的“理论”混乱。
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