瓦拉纳西（???????），又称贝拿勒斯，位于印度北方邦东南部，加尔各答的西北方向，坐落在恒河中游新月形曲流段左岸，现有人口100万，该市有各式庙宇1500座以上。
瓦拉纳西
犹如耶路撒冷、麦加，
是印度教徒心中的圣地。
是第一批佛教徒的诞生地，
是唐高僧玄奘历经千辛万苦要到达的极乐西天。
这里，可以深刻感受到，宗教已深深植根于教徒们的生活，在人们的内心支配着一切
清早在恒河边祭祀的苦行僧
恒河是印度教徒的第二位母亲（重曝）
印度教徒的一生有四件重要的事情
--敬仰湿婆神
--到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水
--结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西
--死后葬在恒河
一名苦行僧在以舞蹈之神形象呈现的湿婆神前祈祷
舞蹈之神是湿婆的另一形象。相传湿婆是印度舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈。
一把伞，一张席，恒河岸边安下家，冥想数月甚或数年？
每天清晨，无数的印度教徒，千里迢迢来到这里，以虔诚的心侵身恒河沐浴，他们深信恒河圣水能洗脱一生犯下的罪孽与病痛，死后免受轮回之苦，达到天国永生的愿望。
印度教徒便是这样虔诚地用恒河水“冲洗身上的过失”
用恒河的泥涂抹自己，是一种安慰一种荣幸
用母亲河的圣水，虔诚的清洗自己的身心和衣物
牛是印度人的第三位母亲。导游艾文，一位受过高等教育的现代青年，依然想要找一位能呆在农村的家里，给家中的牛洗脸的媳妇！
人畜无害，和谐共处
前世怎样的行为今世变为猴？
现世如何修行来世成为人上人？
恒河岸边卖花生的小贩
色彩缤纷的建筑，也是瓦拉纳西恒河特色之一
各有所想
虔诚、默想、祈祷
线条与色彩
曾经是海军？
艳丽斑斓的色彩是印度特色之一
印度教认为：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的行为（业）所决定，动物、人和神的存在都是这个连锁中的环节。
岸边讲经传教。只要自己喜欢，什么颜色都能上身
恒河岸边的人工洗衣场
晾晒衣物的少年
原生态的洗涤和晾晒方式
城内一些酒店的卧品也在这里洗涤
洗后的衣物可以直接铺晒在护坡上（重曝）
有常年累月驻守恒河岸边的修行人，理发店就会应运而生
没有店面，仅凭一把剃刀同样会有生意
印度教主张禁欲和苦行，以达到灵魂的净化。主张非暴力，不杀生，教徒大多吃素，最保守的印度教教徒甚至连鸡蛋都不吃。转世的信念加强了印度教尊重一切生命的情感。一个人的亲戚或祖先也许已经再生为一匹马或一只蜘蛛。
读经书与卧倒冥想都是修行
无处不眠
前世的何人再生为与他同眠的狗？
印西混搭范儿的新郎，雪白的袜子太抢眼
新郎新娘的手印满了神符
另一个婚礼的新娘
印度教没有固定刻板的仪式，没有固定的圣职委任或教士职务，也没有专门的类似基督教的星期日、犹太教的安息日或穆斯林的礼拜五那样的宗教节日供人礼拜。虔诚的印度教徒天天在家中简陋的祭坛前背诵祈祷文，或频繁到神庙中祈祷或捐赠食物和鲜花。
国际合作
入乡随俗
台阶上的小社会
恒河岸边的火葬场。
在恒河边火化，骨灰撒入心中的圣河，让灵魂修成正果，从此超生--印度教徒的最后愿望
用来烧尸的木柴
印度教认为：每一种生命都有灵魂，会再生或转世。一生中产生的行为，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，甚至一只昆虫。善行能让人死后升天，恶行则让人死后堕为畜牲。
轮回（重曝）
映照（重曝）
古今（重曝）
二界（重曝）
回荡（重曝）
如幻（重曝）
印度教认为：轮回周而复始，无始无终。要解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。特殊的虔诚、默想、禁欲和对永恒真理的理解，可避免转世的生命轮回。
最著名的Dasaswamedh Ghat每天傍晚都会举行恒河夜祭。
祭司-只能是婆罗门种姓族人
印度教认为祭祀是万能的
恒河夜祭吸引了成千上万的印度教徒和来自世界各地的游客
当一切喧闹退去，昨天的已成记忆，明天的故事即将开始（重曝）
印度教徒在现世的生活中，一切行为都是为了来世。这样的生活方式，起初我是无法理解的，当对印度教有了一些了解后，对于他们的行为能明白一点皮毛了。
今天的太阳照常升起
后记：
——瓦拉纳西
瓦拉纳西古城人声鼎沸，汽车、人力三轮车、牛车、徒步的教徒或游客摩肩擦撞，尖锐刺耳的汽车鸣笛声、人声不绝于耳，乍一见这场景，难免心生烦躁，难以接受。
瓦拉纳西的恒河沿岸，看起来要比加尔各答干净许多，混杂的气味也还能接受，但是，恒河里的场面却令人瞠目，河里不仅有侵泡祈祷的教徒，也有洗浴的水牛，成堆成片的垃圾，祭祀的香火，岸边游走的狗、鸡、猴，河岸还有隆重的焚尸场，没有烧成灰的尸体被抛入河中，各种污物在河水中时隐时现，也有美好的预示着会有新生命诞生的传统婚礼！
从常识上看，恒河水很难说得上卫生，但这并不影响恒河在印度教徒心目中的地位，他们相信恒河能够自我清洁，认为世界上只有恒河水不会滋生出传染病菌，他们放心地饮用恒河的水，并用容器把水带回家里，以便在一些隆重的日子喷洒在自己身上。
——印度教
19世纪英国殖民地曾用了20年时间对印度教作了系统的调查，当年英国外交部曾宣布：无法对印度教作出一个准确的定义，它既是有神论的宗教，又是无神论的宗教，既是多元论的宗教，又是一元论的宗教；既是禁欲主义的宗教，又是纵欲主义的宗教；既是宗教信仰，也是生活方式等等。
印度教与其他宗教最大的不同就是—直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。
一等：婆罗门。僧侣贵族为主，拥有解释宗教经典和祭神的特权。
二等：刹帝利。军事贵族和行政贵族为主，拥有征收各种赋税的特权。
三等：吠舍。雅利安自由平民为主，从事农、牧、渔、猎等，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。
四等：首陀罗。被征服的土著居民为主，只能从事农、牧、渔、猎等以及其他低贱的职业。
种姓制度规定：
各等级职业世袭，父子世代相传；
各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚；
首陀罗没有参加宗教生活（进神庙）的权利
虔诚的印度人的愿望是获得轮回的解脱，在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵。
解脱的道路有三种：
一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；
二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；
三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。
