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先天五行为循环相生，后天五行为互相克制。缩简为“先天主生，后天主成”。河图相生有：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。洛书相克有：金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。 阴阳二气相生有： 甲生丁，丁生戊，戊生辛，辛生壬，壬生乙，乙生丙，丙生己，己生庚，庚生癸，癸生甲。 甲生丙，丙生戊，戊生庚，庚生壬，壬生甲； 乙生丁，丁生己，己生辛，辛生癸，癸生乙。 阴阳二气相克有： 甲克戊，戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲； 乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛，辛克乙。 甲克己，己克壬，壬克丁，丁克庚，庚克乙，乙克戊，戊克癸，癸克丙，丙克辛，辛克甲。 从上看出阴阳异性相生相克都是五行之气能循环运行一周的变化过程，而阴阳同性相生相克都是在半途就无法流转运行一周。这就是古圣研究阴阳二气的精髓，异性相生相克有情，同性相生相克无情的心血结晶。在太极阴阳论命时非常重要，千万不要轻视其作用关系。地支和阴阳二气是无关的，不可不明。探窥先天阴阳二气相生相克是指天干十神，而不是干和支为阴阳二气，不要皓首至死还在论干支生克左道。河图中只有十天干阴阳之气，没有十二支代表阴阳二气的谬论，这才有【滴天髓】五气偏全定吉凶之论的出炉。
一、 太极阴阳四象五行生克作用关键是： １、木生火显阳（指甲乙生丙丁，火旺克金，金不克木则少阳显），木克土显阴（指甲乙克戊己，土衰受制，土不克水则太阴显）。 ２、金生水显阴（指庚辛生壬癸，水旺克火，火不克金则少阴显），金克木显阳（指庚辛克甲乙，木衰受制，木不克土，土旺克水则太阳显）。 ３、水生木显阳（指壬癸生甲乙，木旺克土，土不泄火则少阳显），水克火显阴（指壬癸克丙丁，火衰受制，火不克金则少阴显）。 ４、火生土显阴（指丙丁生戊己，土旺克水，水不泄金则少阴显），火克金显阳（指丙丁克庚辛，金衰受制，金不克木则少阳显）。 ５、土生金显阴（指戊己生庚辛，金旺克木，木不泄水则太阴显），土克水显阳（指戊己克壬癸，水被土制，水不克火则太阳显）。 6、火控金显阳， 7、水控木显阴， 二、太极两仪四象是定位对应八字的精髓： 首先我们把四象如何周流运转弄清楚，对太极有个初步认识。从太极图中得知：太阴水生少阳木，少阳木生太阳火的运行轨迹称阴消阳长；也就是太极图中的白色阳鱼，代表阴气由旺至衰，阳气由衰至旺的过程定义为天气上升！再由太阳火生土转化为土生少阴金，少阴金生太阴水的运行轨迹称阳消阴长；也就是太极图中的黑色阴鱼，代表阳气由旺至衰，阴气由衰至旺的过程定义为地气下降！ 既然阳气轻清上升为天气，证明十天干也可代表阳气，这应该大家都没异议。所对应的阴气重浊下凝为地气，天上地下则理所当然；证明十二地支可代表地质地形，地支中所含藏干之浊气则为地气，这样解读理应通俗易懂。天气为阳，地气为阴，二气交媾则万物化生。十天干衍生的十神所代表的是社会属性六亲身外之事，就可用太极图中阴消阳长的区域来代替；十天干之先天五行所代表的是自然属性六亲身内之事，则可用太极图中阳消阴长的区域来代替。简化则为太极中白色代表社会功用，黑色代表自然本体；实际就是八字之十神与五行组成的太极，一阳一阴的静态表现形式。 究竟太极图中是怎样定位四象的呢？跟八字有何对应关联呢？太极图中白色区域为太阳，黑色区域为太阴，这就是上面所说的自然属性和社会属性所代表的太阴太阳区域，保持相互对立平衡的静态太极。阴阳都已成，不再变化。
所以【子平真诠】开篇即述：天地一间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际是为少阴少阳。从此论得知老阳动而至极，老阴静而至极，已达物极必反的临界点，必须重新组成新的太极，才能适用大道规律。日落月升，寒去暑来，新的动静开始了，这就是少阴和少阳。 少阴生太阴，少阳生太阳，由此无穷无尽的变化组成新的阴阳太极。少阴代表太阳白色鱼区域的黑鱼眼，少阳代表太阴黑色鱼区域的白鱼眼。太阳上升至极点，再不能向上运动了，只能由阳向阴转化，这就是太阳中有少阴的来源；同理可推，太阴下降至极点，无法向下再运动了，只能由阴向阳作上升运动，这就是太阴中有少阳的产源。有了少阴少阳就有动静，有了动静变化则有了万物的生成。 三、少阴少阳就是八字中的阳用神与阴用神： 用神必有阴阳之分，从前所学的用忌根本不能推准八字的全部。你推准了社会属性，推不了自然属性；算准了富贵贫贱及功名利禄，算不准寿夭疾病与凶灾横祸。因为所取之用神不是缺阳就是缺阴，不是针对论十神就是针对五行之论，阴用阳用不全能论命吗？主要原因是易友不懂太极阴阳动静，孤阴孤阳之用神能论命吗？缺少了少阴和少阳的取用法则，起码可证明用神功能不全，对八字中许多事实解释不了。如男命正官为用，职位升了，身体就病了或女儿出事了。发财了，人死了等等不符现实。
【滴天髓】中体用与精神讲的就是阴用与阳用，恐怕至今易界同仁没人知道原文天机。原文曰：道有体用，不可以一端论之，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求之，要在损之益之得其中。天道、地道、人道都有体用之分，不要用体弃用，用阴弃阳，用阳弃阴来推八字。而且前辈指明体就是本体太阴形，用就是精神太阳气。阴用要扶，阴忌要抑；阳忌要损，阳用要益。以前我们说的用神，忌神；喜神、凶神，就含有此阴阳用忌四象之意。命局自然属性中太阴旺了，就要用社会属性中天气少阳来扶抑。命局社会属性中太阳旺了，就要用自然属性地气少阴来损益。 “翻天倒地神形通，其中秘密人元藏”，为什么阴阳用神要颠倒来看，看了上面四象的解释，应该最愚钝的都能闻到其天气地气之味。我们再次强调了阴用与阳用的作用，其中有“以先天之太阴体来求后天之少阳用，演绎太极；再以后天之少阳用神来会先天之太阴体，归位太极。然后复以先天之太阳气来求后天之少阴用，转化太阳，生化太极；再以先天之少阴用神来会后天之太阳气，显像太极。然后复以后天之气来寻先天之形，从先天之形求后天之气，阴用阳用始终都在大太极中延伸，用少阳少阴的动静构筑新的太极形成组合，生成新的太极”。 青囊经曰：阳用阴应，阴用阳朝，就是对风水与八字中的阴用与阳用最精辟的解释。 四、阴阳形气法论命步骤： １、首先是查找月支中藏干主气谁值权秉令，根据日干与十神的对应关系裁定格神。 ２、以月令当值主气定出所有六亲日主意向五行衰旺，确定正局，反局。 ３、以衰旺断定局吉局凶，再以格神在局中所起作用的好坏，裁出格吉与格凶。 ４、根据局的五行衰旺，找出六亲在自然属性地气中的少阳用神，符合自然太极。 ５、根据十神作用关系，找出六亲在社会属性天气中的少阴用神，符合社会太极。 ６、再以阴阳用神论各种六亲的身外事和身内事、功名利禄与疾病寿夭的因果。 7、然后综合博文命学九关之内容技法，用阴阳形气法推之即可。 |
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