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诗词写作功夫在诗外。 俺小的时候，冬天农闲了就会有拳师走村串巷地来教授功夫。主要对象是小孩子，内容是大洪拳、小洪拳等。时间既短，加上诸多可以想见的原因，就只能学一些花架子。后来连这些花架子也都忘了，所以俺从来不敢对人提起。在港式电影幽默里，经常会有一个人面对强敌的时候，嘿嘿哈哈地狂舞一通，嘴里还念念有词：“别过来哦，我很厉害的！”结果被对方一挥手就搞趴下了。 诗词也是如此。练武不练功，到老一场空。杨过吃了蛇胆况且苦练十年，学习诗词是没有蛇胆可吃的。现在很多人喜欢纳兰词。纳兰被誉为“满清第一词人”，“北宋以来，一人而已”（王国维）。俺在很早的时候也拈出，纳兰词上祧李后主。这从纳兰对李后主的赞赏中可以找到证据：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”但你知道纳兰的词外功夫吗？且不论纳兰藏书之富、著述之勤，就其鞍马扈从之余终生不离《左传》也可略见一斑了。 学习诗词必须“高筑墙、广积粮、缓称王”。昆曲《牡丹亭》近些年很火，俺也喜欢，无意中听到李玉刚的“游园惊梦”，俺就想：完了，李玉刚粮食储备太少，急于攻《牡丹亭》了。在入门（一）中，俺举了一个例子，某男写诗送给某女，用淫妇齐文姜赞美此女，就是极端的诗外功夫差。 诗外功夫，低者在典故、文字学、诗词史、诗论、诗人风格等，中者在哲学、佛学、体式学、词乐学等，高者在诗道、人文、士气等。俺想，要想把诗词写好，这些是必须知道的。至于在实际当中什么时候去做这些功夫，当因人而异。好比学功夫，到底是先练内功还是马步招式，这个实在没办法强制性统一。 但根据个人经验，俺的建议是：同步进行。因为，内功、马步和招式，没有任何一个是可以突击完成的，都需要长期坚持。那么，学习诗词就可以边练笔边读书。今天写几首七绝，写完想看看七绝圣手王昌龄是怎么写的，就去看王昌龄诗集；吃了鸡蛋又想看看老母鸡，就去读文学史；看了文学史，知道王昌龄是七绝圣手、李白是诗仙，那两人七绝PK会有什么结论呢？又去读诗论、比较学；两人的七绝、五绝都是神品，但五七绝的关系如何呢？各自的写作技巧是什么呢？于是便又进入了体式学和创作方法学的领域。以后还有很多的问题会引领你逐步进入一个个美妙的景区，比如：五七绝与词的流变关系，五七绝在唐宋清三代的风格嬗变，学人、诗人及僧人五七绝的比较，僧人的诗词水平究竟如何，佛法怎么看待诗词写作、怎么论述文字智慧，修佛与写作诗词有没有矛盾，等等。这将是一场奇妙而有趣的旅行，不是吗？ 诗外功夫须做到三个字：记，背，比。记就是做笔记，背就是背诵一些名篇名段，比就是诗人及文本的纵横比较。 其实，做这些功夫的过程，也是一个人学习、自造和升华的过程。因为兴趣而学习，因为学习而有素养，因为素养深厚而精神升华，因为精神升华而心灵愉悦，这难道不是一个修炼的过程吗？这既像打游戏中升级了装备，也是一个戒定慧的过程。学习须坚持、有舍弃、有不为，便是戒；有取舍便不惑，便是定；不惑而生文字般若，便是慧。戒定慧又是佛法三学。到了这种层面，入门（一）序文中那个小姑娘还会无理取闹、随便骂人？还会觉得学习诗词不能提高人品吗？ 是以万法归一。 |
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