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接下来，我就把这几种信仰，或者说是宗教，这几扇（道）门的坐标关系，门径关系，我给大家形象地描述出来。 儒家的坐标门径是什么？是立足于远近关系。道家哲学的路径取向立足于表里关系。佛家（它的主要的几个着力点，教义的发力点）是内外关系。神教（一神教），它的主要思维方法论是上下关系。 所以，远近、表里、内外、上下是人的不同路径的价值取向。我下面会把这几种关系具体的分析出来，大家可能就会恍然大悟，也许你在佛门里的说的是道家的话，在道门里可能修的是佛家的法。你自己都是懵懂无知的，所以，别人问你佛家的教义是什么的时候，你可能给别人描述的反而是基督徒《圣经》里面的说法，甚至是道家的说法了。我们就看到很多这些啼笑皆非的似是而非的说法。比如说，有的法师就说涅槃就是不生不灭，甚至肉身死了灵魂还不死，很明显就是道家的东西，你还怎么能不生不灭呢？肉身死了，他的那个灵魂怎么能不死？还可以脱别的胎来，这都是道教的东西。“涅槃”从梵文词根解释就是“寂灭”的意思，所谓的不生不灭，不增不减，都是后来大乘佛经的各种描述，就把它走向本体化了。灵魂不死，肉身死了，灵魂还可以投胎再来，这就是道家“魂魄”的概念。我们如今在宗教门里面听到的是太多这种似是而非的东西了。而今天的我们就好好的把这四道门的门径坐标给理清楚了，那基本上你就不会再疑惑了。 儒家信仰的核心坐标毫无疑问是“远近关系”。比如“孔融让梨”的典故，最大的梨我让给哥哥吃，最好的梨我让给父亲吃，这叫“推己及人，尊尊亲亲”。中国古代社会的“远近关系”，产生了君君臣臣父父子子，父慈子孝等价值观。它是建立在人和人之间的关系判断上的，这是一种平面化的价值观念，而不是人和神之间的关系判断上的，不是立体的。人和神是上下关系，是立体的；而人和人之间是远近关系，是平面的。 这种远近关系用两个字表示，就是“纲常”！立足于“忠孝仁义，温良恭俭让”建立的人间纲常。 “温良恭俭让”，说的是人和人之间的关系，推近及远，推己及人。比如先父母，后子女，再亲戚，再朋友，再其他人。慢慢的，这个社会圈无限扩大的话，就能互相勾连，这就是中国社会超级稳定的原因。 中国的社会组成说到底它还是一个人情社会，而不是一个宗教拯救者出于对某一位神的崇拜而组成的社会。为什么？中国的儒家把它的发力点（着眼点），它信仰的核心坐标，落脚在“远近关系”上。 |
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