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前几讲分析了周易卦象的基本要素、六爻之象，其中大部分在传统解易中为定论；至于阴阳同类呼应及爻题的应用，为本人之独见。如思维法则、主动性法则和卦的排列规则完全是笔者的研究成果，学易者可能感到陌生。我在2004年出版的《周易卦象与本义统解》中已有详述，由于是按周易原有顺序解析的六十四卦，效果不是很明显，在这次讲座中，我将按照分类规则形成的顺序解析六十四卦。对于原有排卦顺序，我的看法，一是写给商王看的，体现的意义具有哲理性、教育性或者是说教性而隐藏了他的真实意图；二是也表达了对卦义的主观评价，同类卦之间是有好、差区别的。但这都是写完卦爻辞后的二次排列，并没有体现出写作意图。不管从哪个角度分析，每一个对卦的前后排列顺序是不能改变的，因为一对卦的前后顺序体现着主动性法则，是卦辞写作的依据和主题思想所在。原有卦序的意义在此不探讨，重点理清卦象标准和分类规则及其与卦辞的内在关系，看完这些，你一定会恍然大悟——看懂周易并不难！ 六十四卦卦序 上经： 乾- 坤、 屯- 蒙、 需- 讼、 师- 比、 小畜- 履、 泰- 否、 同人- 大有、 谦- 豫、 随- 蠱、 临- 观、 噬嗑- 贲、 剥- 復、 无妄- 大畜、 颐- 大过、 习坎- 離。 下经： 咸- 恒、 遯- 大壮、 晋- 明夷、 家人- 睽、 蹇- 解、 损- 益、 夬- 姤、 萃- 升、 困- 井、 革- 鼎、 震- 艮、 渐- 归妹、 豐- 旅、 巽- 兑、 涣- 节、 中孚- 小过、 既济- 未济。 以上六十四卦是原有排列顺序，其实这种顺序并没有规律性，你浪费多少脑汁也做不出合理解释。如果我们打乱这种顺序，有没有其它分类规律呢？有的，可以找出六种分类组合，而且每一类组合有一个大体上统一的卦象规则。本讲根据分类组合对每卦的卦象卦义做一句话分析，详尽的分析请看后面相关各卦。 1、八卦复卦 这一部分是由八卦中两个相同的卦复合而成，共四对八个卦，这些卦以象形思维为主，分别是： 乾、 習坎、 震、 巽 坤、 離、 艮、 兑（上下为对卦关系） 简单分析： 乾卦六爻全阳，阳为升，“乾”的字义是不断上升（爻辞之龙是上升的载体）。坤卦六爻全阴，阴为降，“坤”字申为神，神赐万物于地（爻辞之龙是下降之神）。 坎卦二阳爻为堤坝，四阴爻为水，坎从土，为堤，欠为上升，“習坎”就是不断加高堤坝以防水患。離卦外阳包内阳，如同蚕茧及蚕蛹之关系，蛹出茧为蛾，“離”字应指带羽翅之动物。 震卦阴在上为雨，阳在下为雷电及地，取雷之形、雷之声。艮卦上面四爻有目形，下面二阴爻，为小人之目，小篆艮字上目下匕，喻看问题不全面。 巽卦两八卦俱一阴在下，为开口向下，发号施令之意。兑卦两八卦俱一阴在上，为开口向上，献媚敬重之意。 2、一爻卦和五爻卦。 这一部分共六对十二个卦。指的是一阳五阴爻系列卦和一阴五阳爻系列卦。其实，所谓一爻卦或五爻卦是相对而言的，一爻卦也可以说是五爻卦，五爻卦也可说是一爻卦。但按照主动性法则要求，说其是一爻卦，是因为卦中的一爻为主体，卦辞使一爻主动；说其是五爻卦，是因为卦中的五爻为主体，卦辞使五爻主动。定其为一爻卦，则不复为五爻卦；同样，定其为五爻卦，也不复为一爻卦。凡排在前面的卦以一爻为主动爻，排在后面的卦以五爻为主动爻。只有夬、姤卦组相反，卦象规则的改变也是从这两个卦开始的。 一爻卦属指事类： 师、 谦、 剥、 小畜、 同人、 姤。 五爻卦属会意类： 比、 豫、 復、 履、 大有、 夬。 简单分析： 师卦九二主动，指阳爻应聚众伐于外。比卦五阴爻主动来比附维护九五为吉。 谦卦九三主动，武士爻动而兼并外邦，“谦”指发动战争要有理论和结果。豫卦五阴爻主动，聚于庙，四爻为庙，“豫”是祭祀仪式。 剥卦上九主动，阳爻居上有威治理众人，“剥”从治义，以上治下。復卦五阴爻主动，众人由外回復于内，“復”的原义是招贤纳士，使出去的再回来。 小畜卦六四主动，小者阴爻也，“小畜”的意思像养小牲畜一样对待六四之类的人。履卦五阳爻主动，五阳爻欺六三武士爻为“履虎尾”，虎尾形弱实强。 同人卦六二主动，阴居内中有凝聚力。大有五阳爻主动，大者阳爻也，指出应由大臣辅助六五之幼主，意在排斥后宫或宦官专权。 夬卦五阳爻主动，以九三武士爻为中心的阳气过盛才有夬厉之气。姤卦初六主动，姤字为女后，后为大，女中壮者，初六最下，指社会底层的妇女。 3、二爻卦和四爻卦。 这一部分皆为会意卦，前卦少数之爻为主动爻，后卦多数爻为主动爻。共有六对十二个卦，包括 二爻卦： 臨、 萃、 中孚、 无妄、 遯、 颐。 四爻卦： 观、 升、 小过、 大畜、 大壮、 大过。 简单分析： 臨卦二阳爻主动，二阳在下本不吉，卦辞之“臨”讲上要臨下，关心群众，才元亨利贞。觀卦四阴爻主动，四阴之群众观瞻上位，讲教化之功。 萃卦四阴爻表象上短下长，为苗木生长艰难。升卦四阴爻表象上长下短，有上升之象。（萃、升在夬卦之后，卦象规则有变化） 中孚卦少数爻二阴主动，是居中位的年轻人，孚指少年。小过卦取下二阴超越到上位，过是超越，进步之卦。 无妄卦二阴爻主动，二阴困于众阳之中，“无妄”则无灾。大畜卦四阳爻主动，大者阳也，阳养阴也。 遯卦二阴爻主动，二阴被四阳压迫，逃则为妙，“遯”字是小猪在跑。大壮卦四阳爻主动，大者阳也，阳爻全居下位，得势不得利，应继续壮大自己。 颐卦二阳爻主动，二阳包着四阴，大人看管孩子，“颐”字的形义是要用头脑来看孩子，指要掌握好教育方法。大过卦四阳爻主动，大者阳也，阳被弱阴包围，要克服恐惧心理，自己超越自己。 4、相连的三爻卦 三爻卦是指三个阳爻或三个阴爻连在一起的卦，皆为会意卦。这一部分共有三对六个卦， 泰、 咸、 损 （《咸》《损》相连的三爻为主动爻。居前） 否、 恒、 益 （《恒》《益》分离的三爻为主动爻。居后） 简单分析： 泰卦从内外看，阳爻居内，为有贵人助我；从上下看，阴上阳下，为重视民生，可得民众拥护。小篆泰的字形是过河有人扶持。否卦阳上阴下，互不沟通，为君民分离；阳外阴内，为贤人外逃。卦的意象为凶，“否”是说不要这样做。 咸卦三阳爻主动，三阳聚在上互卦团结有力，“咸”就是都，都团结一心。恒卦取三阴爻主动，阴爻居此三位显示德性不好，应做好事以求自安，小篆恒舟在两岸之间，应有济人之心。 损卦三阴爻主动，阴居上互卦不吉，应“损”其势。益卦三阳爻主动，与恒相反，三阳居位德性满溢。但损卦和益卦的卦爻辞多为后人篡改，等于是空卦。 5、《既济》《未济》系列卦 是由《既济》《未济》两卦衍变而来，《既济》六爻各安其位，是安定的社会模型；《未济》六爻皆反居其位，是混乱的社会模型。以这两个卦为原卦，每变一个爻就产生一个卦，所变之爻为卦的指事爻，代表相反的思维模式。此部分为指事兼会意卦。共有七对十四个卦， 既济、 蹇、 需、 屯、 革、 明夷、 家人。
未济、 解、 讼、 蒙、 鼎、 晋、 睽。 既济类，《蹇》变初爻，《需》变二爻，《屯》变三爻，《革》变四爻，《明夷》变五爻，《家人》变上爻；未济类，《解》变上爻，《讼》变五爻，《蒙》变四爻，《鼎》变三爻，《晋》变二爻，《睽》变初爻。 简单分析： 既济卦三阳爻各居奇位，三阴爻各居偶位，皆居正位，是和谐安定之卦。“济”与大禹治理黄河有关，济水通则黄河安，为“既济”。未济卦三阳爻各居偶位，三阴爻各居奇位，皆居反位，是动荡不安之卦。此卦与传说中的鯀治河失败有关，济水壅塞则黄河泛滥，是为“未济”。 蹇卦初爻为变爻，初爻为足，足居反位，象征处世艰难，“蹇”从足。解卦上爻为变爻，上爻为老为头，正爻居上位，众人皆昏我独醒，象征理正，善于“解”各种矛盾。 需卦二爻为变爻，二爻为家中，家中位反，雨水利于外而不利于内，讲建宅要预设排水系统，“需”与雨水有关。讼卦五爻为变爻，九五为尊，君正臣反，君对臣错，“讼”从公从言，为公而辩，君无私心。 屯卦三爻为变爻，三爻为武士，武士居反位，柔弱而不强，不可出外打仗，“屯”是指应修生养息。蒙卦四爻为变爻，四爻为文学，文学居正位，教与学应讲究正确方法，“蒙”是启蒙之意。 革卦四爻为变爻，四爻又为历法，动爻居静位，要改变历法，革旧制度的命，“革”是指要彻底改变。鼎卦三爻为变爻，三爻为武士，武士盛气凌人对鼎不利，终有不善，“鼎”有多讲，君之鼎为政权，公之鼎为职权，百姓之鼎为饭碗。 明夷卦五爻为变爻，五爻为君，君居反位，是君反臣正，君错臣对，“夷”是伸腿而坐，比喻君王蔑视大臣。晉卦二爻为变爻，二爻为家中，阴爻家中位正，家中之女成了尊贵的王母，家族跟着鸡犬升天，小篆晋字臸上日下，日代表王，比喻蚕食君王。 家人卦上爻为变爻，上爻为老，阳爻居阴位，家长虽然治家方法不很得当，但必须有威严，家中秩序才会稳定。睽卦初爻为变爻，初爻为下等人，初九是唯一的正爻，下等人的思想是正确的，这怎么可能呢？“睽”字之癸是天干最末一位，目表示看问题，下等人看问题只不过自以为是罢了。 6、既济、未济的两爻变卦 是在《既济》《未济》二卦的卦形基础上每变相连的两个爻就成为一个新卦。这一部分都阴阳各半，主动爻不甚明显，以会意卦为主。共有六对十二卦： （ 既济） 井、 节、 随、 豐、 贲、 渐。 未济） 困、 涣、蠱、 旅、 噬嗑、 归妹。 既济类《井》变初、二爻，《节》变二、三爻，《随》变三、四爻，《豐》变四、五爻，《贲》变五、上爻，《渐》变上、初爻。未济类，《困》变上、五爻，《涣》变五、四爻，《蠱》变四、三爻，《旅》变三、二爻，《噬嗑》变二、初爻，《归妹》变初、上爻。 简单分析： 困卦阳爻被阴爻分割包围，为“困”象。井卦取八卦之形为象，上为小水，下为大水，以“井”言之。 涣卦阳爻被阴爻分割，各居中位，互不统属，各行其是，不如“涣”之。节卦卦象有竹节之象，喻做事应有节制。 随卦三阳爻主动，阳爻得爻位之利，革命力量强于颓废势力，应识时务而“随”。蠱卦三阴爻主动，阴爻得爻位之利，阴爻有二义：一代表颓废力量；二代表少年。此取少年义，少年要通过残酷竞争将来才能成为人才，意在制定用人机制。“蠱”以虫代人，指竞争的胜出者。 豐卦三阴之位太凶，惟利万物，有利于发展农业生产，“豐”字盘中物盛。旅卦三阳在外位高而不尊，虚而不实，只可以“旅”人喻之。 噬嗑卦中间一阳居四位，为指事爻，四为宗庙，吃宗庙之食物。贲卦中间一阳居三位，为指事爻，三为武士，“贲”是守卫周国国君的军队。 渐卦阴阳爻交合，以大雁为例，水边吉，陆地凶，指婚姻要得其适宜。归妹卦阴阳爻交合，讲婚姻可以为政治服务。 通过以上对各卦的简析，我们便可以把六十四卦按相应标准排排队，在同一个标准下，明白了卦与卦之间有哪些区别，周文王写卦辞的中心思想是什么。本讲许多卦辞的字义与传统定义区别很大，不管您赞成还是反对，我认为都应遵循这几个原则：1发掘字的构造义，请不要拿通假字说事；2要符合整体卦象规则，至于类似卦主说或消息卦多为误解；3要符合周易写作的时代性，关于史巫占筮之说不可靠；4要符合周文王写作的一贯性原则，你对字辞的解释要保持通篇一致性；5要把卦辞与断辞结果相关联，不要把卦辞当做卦名去孤立的注释；6要卦辞和爻辞内容相呼应，卦辞是爻辞的纲领，不能相割裂；7要实事求是探索真理，对前贤的错误应勇于批判。 下面对六十四卦分别详尽注释，与2004年齐鲁书社版《周易卦象与本义统解》所列观点大致相同，同时《大象》象辞也列入讲座范围。相比《统解》而言，这些注释有所简略，序列也完全不同。鄙人由于才疏学浅，许多方面难以做更深入研究，望各位专家学者不吝赐教，不胜感激！ |
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