《胡氏祖训》
江苏常州《胡氏祖训》
1、垂裕后昆，首先积德。语云：积金以贻子孙，子孙未必能享。积书以贻子孙，子孙未必能读。惟积德以贻子孙，则有书能读、有金能享。世之繁华，但有心求福、有意求名。这便是假须守本分，广为阴功积德，子孙自有余庆矣。
2、积德必费钱，非有力者不能。然有不费钱之德，如施袄、舍药、施棺、修桥、修学、建寺等事，此皆阳德也，固有力者之所为。若一言而人解纷，使人父子睦、兄弟和、夫妇顺、亲戚友朋释怨，则阴功已大方长。不折启蛰，不杀只字，必惜一砖一石，碍人行者平之去之，此皆阴德也。应俊云：夫所谓阴德者，非独富贵有力者能之，寻常之人皆可为也。汝曹勉之。
3、凡事须留有余不尽之地，不可做绝。与人交易，不可算绝无遗，此关乎后嗣不小。
4、修身齐家，首先孝悌，天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。父虽不慈，子不可以不孝，况父未必不慈；兄虽不友，弟不可有不恭，况兄未必不友。今人不孝不悌，怎见得父母有不是处，岂必征色发声，即腹诽其亲，便已忤逆不孝；看得田地重兄弟轻，便已不友不恭。古人负罪引慝，只见得自己不是至几谏又当别论。田庐取其荒顿，奴婢取其老弱。待异母弟尚蒸蒸友爱，何况同气！知此则身无不修！身修而不可以教家者，未之有也。孝友实行，散见于诗书，罗列于学庸中，凡我子孙，宜详味熟读，身体力行。
5、正家在辨内外。《礼》云：外言不入于阃，内言不出于阃。孔子云：妇人女子，昼不游庭，夜行以火。男子昼居于内，则入而问其疾。《春秋传》云：妇人之义，傅姆不在，宵不下堂。《内则》云：女子十年不出，出必拥蔽其面。鲁敬姜为季康子之从祖叔母，相见不逾阈。所以闺门之内，肃若朝廷，乃为礼乐名家也。凡我子孙，须知三尺童子，非奉呼唤，不得擅入中门；三姑六婆毋许擅入阃内。人家惟簿不修，闺门不整，往往由此而弛。至若入庙烧香，观灯阅戏，为夫、子者尤宜禁绝。
6、正家首先择配。凡子女婚嫁，固不必仰攀势要，亦不可妄配匪人，务于清白人家，择其贤德有家法、有母教、门户相当者。不可贪财慕势，使子女不相称，终身抱恨为累，非轻家业之盛衰，恒由于妇道嗣息之顽秀多种于外家，非惟我族类耳！断不可贪其奁资富厚，妄与联姻。慎之。
7、治平之道首先睦族。《尚书·尧典》云：克明峻德，以亲九族。《皋陶谟》云：惇叙九族。周富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲，故成周以纠合宗族而兴为千古之大法。宋昭以剪灭枝叶而亡，为千古之烱戒。凡我子孙，莫以睚眦小过致生嫌隙。九族既睦，自然外侮不至。如各分子侄或被异姓诬枉涉讼，合族当共扶公道，同全族体切，不可袖手旁观。又有不溯本源，私通线索，长他人志气，灭族中体面者，是异类之不如矣，戒之，戒之，合族当鸣鼓共攻之。
8、睦族首先礼让。不可以少凌长、以卑犯尊、以贫妒富，尤不可恃长凌幼、依尊压卑，倚强欺弱、倚富欺贫，尤属可恶。《礼》云：觞酒头肉，让善于尊，几席之间，让而坐下，孝友生也。朱修轨诲子弟曰：终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。能崇礼让，自无争讼之端。睦族之道莫先于此。倘或抗顽悍劣，视宗族如途人，相凌犯，相欺诳，通族当秉持公道，以戒以惩。
9、士庶人家，别无忠君敬上处，惟早完国课差徭，向日葵心，课税既完，脱然无累，无追呼惊扰，岂不大快哉！若玩延顽抗，至签摘差拿，徒出使用，以掷末流，钱粮仍不许丝毫亏欠。更有与书差交通首尾计，希飞洒自占便宜，即此损人利己，心术先已不良，况户书一败，反致加倍多完。愚孰甚焉！今虽弊绝风情，不可不防微杜渐。
10、丕振家声，首先读书。诸葛武侯戒子曰：学须静也，才须学也。非学无以广才，《霍光传》不可不读，为其不学无术也。非静无以成学，故吕成公终日危坐，为其静克有成也。吾宗虽属乡居，而列名黉序代不乏人，庶乎不坠家声，愿吾子孙勉而行之。
11、凡子孙年至六岁，宜送入小馆发蒙习礼。至十二三岁，观其资质志趣，稍可有成，当勉力延师教诲，倘能进步，光耀祖宗为读书者劝。如不足望，即教以务农生理，毋得纵其旷荡，习为不善，致玷祖宗。
12、凡居家食用，须量入为出，去奢从俭，常存余银，以备不虞。不可任情浪费，自取穷窘。古人云：常将有日思无日，莫待无时思有时。当三复斯言。
13、取与，必须清白。古人于非义非道之物，一介不取。此做人第一立脚处。为吾子孙者，断不可过取以损人，亦不可吝施以肥己。当推己及人，以恕而行。
14、子孙或出外迁居，宜择仁里。非独避祸，况熏其厚道，实多受益。
15、婚祭丧葬，当悉尊《朱子家礼》。但有贫乏力不能行者，然大节所在，断不可缺。至浮屠之教，锢蔽相沿，非徒无益，甚有害于慎终大事。为父母者，宜以治命，戒坐佛事；为子孙者，勿为妇人女子所惑，苟且徇私而行。
16、停柩经年不葬，律杖八十。古者天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士逾月。近世惑于风水家言，至有一二十年不葬者。万一不测，罪孽滔天，悔恨无极。谁知祖孙一体，祖父安则子孙亦安，未有亲体不安而子孙能享厚福者。更有越礼犯分粉饰葬具，震耀乡愚而于亲体毫无实济，亲心反大不安者，何如循分称家，及时而葬之为愈。
17、风水为先儒所不废，但当修德以遇福地，然不可强图徼幸于万一。若专信堪舆，不从心地中作福地，虽得吉兆，恐亦无用。朱子曰：此地不发是无地理，若发，是无天理。闻金石之言，世宜佩服。
18、凡兄弟叔侄会席，必须拱立，以俟尊长坐定，然后卑幼向前告坐。侄谒于叔，弟谒于兄。礼所当行，不可失节。切戒酒后狂言戏谑，倘一言不合，忿戾相加，有伤和气，名分以乖。断不可言朝廷厉害、官府得失并人家闺阃事。
19、寡妇孀女不能矢节者，服阕后听其转适。如察其志坚励节，果冰霜者，本族中宜加意抚绥，留心培植。有孤子，当扶持调护，俾其成立，克绍前人。
20、严继嗣条已见例言中，犹有未尽者。如长房无子，立此次房长子；次房无子，立长房次子，由同父兄弟以及同祖兄弟推而至于疏远，自有定序，不容紊乱。当请命族分长集议，写立过房，告之祖宗，使合族晓然。知某分某人无子，立某房某人之子为嗣，庶伦序不淆，争端乃息。若不咨禀族分尊，徇私立爱；或奸谋家产，假称死者遗命，欲立某房之子，以致应继者虎视眈眈，纷争成讼，非惟无益，反而有害。
21、各房子孙辈，如有纵妻凶泼得罪尊长者，族长集众戒责；如本妇仍肆刁泼，合族当具公呈官府，绝之以法。至如纵子猖狂，得罪尊长并为非作歹、玷辱祖先者，族长集众先行戒责，如仍肆刁顽，怙恶不悛，鸣官革逐。
22、待奴婢不可太宽，不可太酷。唐李义山著《须宽二十四条》，内称：纵放家人做不法事，极为败家之道。每见主母任性鞭扑婢女，极其惨酷，以致殒命受害。此皆家主不能正身齐家所致。驭下之道，须宽而有节、猛不至残，方合庄莅慈畜之体。
江苏常州《胡氏家戒》
戒争讼
《易》称：内险而外健，下险而上健，故讼。险健之心不可施于他族，况同宗骨肉乎？近世风俗日偷，九族不睦，偶因细故，两各忿争，遂致叔侄不和、兄弟不协、操戈同室、骨肉参商。为吾子孙者，有忿必惩，有怨必释，毋听旁唆煽惑，匍匐公庭，以致讦讼连年，倾家荡产。纵使委屈受辱，被欺久之，自有公道在人，曲直是非不待辨而自明也。妄自涉讼者，治以不守家法之罪。
戒赌博
一掷百万，刘裕徒夸豪举。蒲博戏具，陶侃投入江中。皆以赌博害事故。至于赌，子弟亦俟立而旁观，族奴与旁主而对坐。因讨赌钱，侄不逊伯叔，弟不逊兄长，朋友反目，亲戚乖离。总由父兄之约束不严，故子弟不专执一业。名为士而不勤于读，名为农而不勤于耕，名为工而不勤于艺，名为商而不勤于贸易，游手好闲，坏名丧产。甚至输极无偿，当场出丑，剥衣赤身，因而子窃其母之衣衫者有之，夫窃其妇之首饰者有之。兼至拐骗亲戚财物，以致戚属不和。种种弊端，言之发指，况本朝新例甚严，制造赌具、窝赌收头者，轻则满徒，重则充发。犯赌者，枷责不贷。凡为子孙，誓当深戒，不可自投法网。
戒酗酒
孟子曰：博弈好饮酒不顾父母之养，一不孝也。范鲁公质戒从子杲曰：戒尔勿嗜酒，狂药非佳味能移。谨厚性化为凶险类，古今倾败者历历皆可纪。每见后生小子耽嗜曲药，不惟乱性灭德，抑且撒泼行凶,招灾惹祸。所宜深戒。
戒拳勇
孔子云：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。孟子云：好勇斗狠以危父母，五不孝也。今以每恃筋粗力壮，小有不合，动辄挥拳，失手伤人，以致拖枷带索受极刑。上危父母，下累妻儿。总起于一朝之忿忘身及亲，则惑之甚者也。为子孙者戒之戒之。
戒出入衙门，刁写词状
郡城有邱姓者，笔刀刮利，讼者群走其门。厥子知其孽之大也，长跪哀求其父谢绝，某鉴其诚而辍焉。康熙癸巳科，厥子遂联捷，其孙亦厕，子弟陨然卒，以前此笔刀之孽俱不寿，善恶之应如响乃尔。吾族幸无此事，然有则改之，无则当加勉者也。
戒暴弃
孟子云：言非礼仪，谓之自暴。吾身不能居仁由义，谓之自弃。暴弃之病多在读书人，人家尽有聪明子弟，父兄悭吝，妄谓：富不教书，穷不上学。甘听埋没，可痛也。亦有自己读书，非不知读书好处，教子亦历有年，后任子弟束书高阁，尽弃前劳，尤属可惜。又有父兄，不吝脯脩，积年择师严训，刻期上进，子弟甘为人下，竟尔抛荒，此谓自弃之过。程子所谓下愚不移也。凡此皆起于无志，无志则无耻。宜永为鉴戒。
戒嚣讼
《春秋·内传》云：口不道忠信之言为嚣。《尚书蔡传》云：讼，争辨也。丹朱乃帝尧之子，负启明之质，尚以妄言诳语，弗克嗣有天位，况我士庶人乎!每见子侄辈不论公事私事，尊长未及开谈，或发毁一二语，便肆面红颈赤，高声争辨。即使所言皆是情理两全，亦当柔声下气，从容开导。尊长或有见他不到处，自有曲直，断不可鸱呌蛙鸣，喧哗争闹，以失卑幼道理。况强词夺理，未必允当，愿子孙毋蹈此种习气。
戒骄惰
横渠张子云：教小儿先要安详恭敬，切莫骄惰，坏了他性情。极言骄惰之弊，至交朋友则不能下朋友，事官长则不能下官长，为宰相则不能下天下之贤。言之毛骨悚然，不寒而栗。由此推之，在家子必不能下其父，弟必不能下其兄，不惟见疏分尊长，不能尽礼节；见亲房伯叔兄长，亦似不肯相叫一声，其它不恭情状更是无数。此种病根，总坏于骄惰二字，皆由父兄之教不先，自幼便坏了他气质。故子弟之率自然不谨尔，愿吾子孙训诲子弟，幼须熟读朱子《小学》，讲求《曲礼》仪规矩，恂恂谦谨，毋容姑息之爱酿此恶习。
戒嫉妒
孔子云：君子成人之美，不成人之恶。又曰：乐道人之善。今人自不能孝，妒忌人言孝；自不能友，妒人言友；自不能成名，妒人成名。种种妒心，皆生于内不足也。处则为妒贤妒能之子，出必为妒贤病国之臣。切戒切戒。人生四十无子，理当娶妾以延宗祀，毋或酿成妇人悍妒性情，宁无后以干不孝。
戒盈满
《易》谦卦六爻皆吉，伯益云：谦受益，满招损。今人小得意便趾高气扬，自尊妄大；小不如意，便心怀不平，十分怨怒，皆气量褊狭故也。夏禹不自满，孔子谦而又谦。河海惟下，故能纳百川；地势惟卑，故能载万物。人之福量亦然。娄师德自甘唾面，李文靖受狂生诃辱，何等雅量！愿子孙世世慕效之。
戒结交匪类
唐柳玭《戒子弟书》曰：胜己者厌之，佞己者悦之。浸渍颇僻，苛刻德义，簪缨徒在，斯养何殊？宋康节邵先生戒子弟曰：亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人，吾不信也。故习与正人居，则所闻皆善言，所见皆善行，渐染熏陶，何患不化为君子。习与不正人居，所闻皆妄言、皆邪行，渐染熏陶，鲜或不化为小人。即前酗酒、耍拳、纷争好讼，养成骄惰等恶习气，结交匪类，以中其毒也。凡子孙，遇此等人，当如蛇蝎之螫己而避之。
戒临渴掘井
孔子云：凡事豫则立，不豫则废。故不论大小公私事，务皆当豫为筹画，方能从容办理。若到临时，猝急便手忙脚乱，无论罔克有成，即草草就绪，亦未便十分妥当。朱文公《家训》谆谆言，未雨而绸缪。
戒唆构
凡事不论同宗异姓，或有互生嫌隙者，亲属人等，当秉公调处，谕之以道。不可两边挑彪弄虎，阳示公平，暗中唆构。言语云：尖头棒，两头触。又指斥为两头蛇也。此种恶孽，神人共愤，天地不容。子孙永当深戒。
戒悭吝
不学俱欲者，财食时用礼者。富人家食用固当撙节，但过惜钱财，不免臭而且硬。无论公家大事，丝毫不肯破悭，即切己私事，犹且延挨观望，慷人之慨，希冀自占便宜。此在贫窘者或不免，而富饶盈余者，每丰于自奉，厚于妻党。至公亲姊妹，不舍一饭之情，纵勉强暂留，如坐针毡，如负芒刺，刻薄寡恩，是亦忘亲蔑祖之一端也。此种肺腑，宜深耻之。
戒多言
《易·系辞传》云：乱之生也，则言语以为厉阶。《小弁》之诗曰：君子无易言，耳属于垣墙。马援戒兄子严敦曰：闻人过失，如闻父母之名耳，可得而闻，口不可得而言也。《易》曰：括囊无咎。敬斋曰：守口如瓶，守身如城。世世子孙，宜奉为韦服。
戒苛刻
袁氏《世范》曰：自古人伦，贤否相杂。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍戾少恩。一家之中，有此患者，虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮疴赘瘤，虽甚可恶，不可决去，惟当宽怀处之。郑氏家规曰：子孙固当竭力以事尊长，为尊长者亦不可挟此自尊、攘臂掀袂、忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。
戒丧心
吾族乡居，本以耕读传家。读者勤读，耕者勤耕，务本业也。故今日之弊，不患不勤，特患勤而有越畔之思。故特与务农者约：勿侵削人之阡陌，勿践伤人之滩埄。人与己一心也，人己易观，知己之恶人，即知人之恶己矣！眼前起纷争，日后遭天谴，得利少而获祸多，此当深戒。至于增添产业文券，极要分明，盖彼固出于不得已，吾则欲为子孙悠久计。果值几缗，便当尽数付足，不可以贷物抬高，做损人利己事。谚云：栊糠置田栊糠卖，天道好还。纵得之，必失之矣！本业之外，或有贩负，开张逐什一之利，虽末务，亦义所不禁也。须公平交易，勿以滥恶货物诡托精良，勿以乌有账目，擅肥囊橐。市道也，而存忠厚心，神其鉴之矣！
附家戒条目
勿慢忽天地鬼神，勿谤讪君上，勿违逆父母，勿怠废先人岁祀，勿失守先物、宗谱尤重，勿迟葬先柩，勿怠忽师训，勿犯上阋墙，勿姑息纵养子弟，勿反目亦勿惑听妇言，勿教匪类，勿欺孤寡，勿苛下亦勿纵仆，勿挟奸诈心，勿做残忍事，勿嗜利忘义，勿背恩负德，勿占人便宜，勿与人讦讼，勿言人闺阃，勿谈人过失，勿奸淫妇女狎比顽童，勿掷色打牌，勿吃洋烟倾败家业，勿游手坐荒岁月，勿阅淫邪小说，勿唱曲吹弹，勿笼禽鸟、养蟋蟀、放凤鸢，勿学拳棒，勿食牛犬田鸡，勿衣服好丽、器皿求工，勿奔走权势，勿攀高姻，勿婚嫁过于丰厚，勿信师巫邪术，勿须妇女平居涂脂传粉、穿绫曵绢，勿容三姑六婆时常出入，勿秽亵字纸，勿抛弃五谷，勿吝与乞丐，勿投充衙门。
