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北京八达岭野生动物园伤人事件，造成一死一伤。这事居然成为舆论热点，形成观点极为分裂的两派，充分说明了某些人类的可笑、无知、冷血、脑残。 让犁叔震惊的是以下几种观点或行为： 一是说游客要有规则意识，人不能违反规则，违反规则就要付出代价，死了也是活该。人们对受害女子的不同情，就是对违反规则者的积怨所致。 这种观点貌似非常正确，但其实经不起推敲。首先，规则是人制定的，是为人服务的，是为了保护人。特别是在人命关天的事情上，都是完全站在人类这面。有人拿这事和闯红灯、插队等现象作对比，其实两者有着明显不同。闯红灯、插队等行为是一种扰乱秩序、对他人造成干涉的行为（闯红灯者自身当然也有生命危险），制定禁止闯红灯、不允许插队的规则，出发点是调整人和人之间的关系。 而野生动物园制定游客可以驾车通过动物园，但不能中途停车的规则，主要保护的是人的利益，为了防止人被虎伤，调整的是人和动物之间的关系。既然初衷如此，发生了在园区内游客被伤事件，说明规则的制定有问题。 规则的制定要尽可能考虑到所有的危险情况，从而使人的安全得到最大程度的保障。既然存在游客中途下车的可能，那么，不允许驾车入园就是最安全的规定。 或者，允许驾车入园，就要考虑到有人突然下车的可能。就被伤的两个女子来说，舆论一致指责她们不该下车。但是，仍然存在一种可能，就是她们以为通过了园区，可以下车了。人都有可能疏忽，也有可能因为突发事件控制不住情绪，所以需要规则的保护。如果人人都能自卫，那还要警察干什么，还要规则干什么，还要法律干什么？所以，如果允许游客驾车入园，园方要有最坏打算的准备。光用大喇叭喊是不行的，要有制止老虎的有效手段。显然，在此次事故之后，反思规则是否合理，比反思是否遵守规则更重要。 参照国外的经验，在游客遭遇动物袭击的情况下，一般都是第一时间击毙动物，毕竟人命关天，要以人为本，不能因为人有错就不救，眼看着人被动物咬死。 二是事件发生后，对受害者各种无端的臆测，对其肆意进行娱乐消费。比如有人猜测是否因为男女争执，同行人员是何关系等。以一种娱乐化的心态来诠释悲剧，以一种幸灾乐祸的心态来看待悲剧，以一种咎由自取的心态来评价悲剧。 显然，猜测不能代替事实。在没有确凿证据的情况下，在当事人伤口正在滴血之际，发表八卦类的猜测，首先是对受害者的不尊重，其次是对悲剧缺乏同情，充分暴露了很多人的冷血和阴暗。 这种心态，比当年鲁迅所说的看客心态还要糟糕，因为它不仅是旁观，还以阴暗的心理来推测，以娱乐的心态来旁观，不但缺乏起码的同情心，而且缺乏起码的人性。 孟子认为，人皆有恻隐之心，皆有同情之心。就像一个小孩站在井边，我们都会担心他掉下去，这就是恻隐之心，是人性中好的一面。但现在，我们能从国人身上看到多少恻隐之心？有人要跳楼，竟有起哄者、叫好者，这就是目前国人的道德现状，还不如2000多年前孟子生活的时代，那是个率兽食人的时代，现在呢，是不是群魔乱舞？ 第三，最可恨的是那些以此事编段子的段子手，和传播这种段子人。这些段子包括“母老虎不如真老虎”“外地人带老婆来北京看老虎”“老妈比老公更心疼自己”等。这些段子不指责受害者不守规则，但其实比指责更可怕。指责还要关爱的意味，有防止悲剧重演的涵义，但这种嘲笑和演绎，让人感觉人性之荡然无存。 世界上有多少动物看到同类遇害而不怜惜？狗知道驻足默哀，大象知道仰天长鸣，弥猴会潸然泪下，有些鸟类会绕尸盘旋，徘徊不走……再看看我们某些人类，何以称之为人？编造段子的人固然冷血，转发者同样冷血。 犁叔最后要总结的是，这件事不但说明了国人的冷血、麻木，反映了人性的堕落，更说明了某些人的无知和脑残，他们不具备分析问题的能力，被某些貌似正确的舆论牵着鼻子走，还以为站在了道德的制高点上。 就这样的心态，这样的素质，如何能让中国崛起、保卫南海？照犁叔看，如果发动一场世界骂战，这些人或许能赢。如果真指望他们担当国之大任，为国冲锋，犁叔是一万个不看好。 来源： 一犁清晓（ID：yiliqingxiao）授权转载。 |
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