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（作者：张林薇） 戴庄不是一个庄，是一个分布着十七个小山头的有意思的镇，在苏北以北，鲁南以南，中运河畔，考古家们将其划为考古学意义上的海岱地区。 这个貌不惊人的镇域，深藏着不少惊人的秘密。上个世纪五六十年代的两场考古挖掘，历史的密码被专家们准确捻中，层层打开，红陶、黑陶、灰陶、彩陶，一滩史前文明的惊艳哗然于世；龟甲、兽骨、玉器、石器，先民的生产生活气息扑面而来。刘林遗址，遂成为新石器时代大汶口文化遗存的典型，江苏6000年文化之根，就此赫然确立。 岁月流转，沧海桑田。先民们喜爱依山傍水群居的习性，繁衍生息出一座座古城池。梁王城遗址，即是另一个曾经辉煌的存在。作为春秋战国时期苏北地区最大的城池，梁王城和周围同时期的鹅鸭城遗址、九女墩墓地共同筑起了东周时期黄淮地区特别的历史框架，斯时斯地，于大汶口文化堆积后又经历了龙山文化的堆积，梁王城俨然具有了王者之城的气象。 民间传说中的梁王是位温情慈爱的好父亲，运女河便是他寄情于儿女的印证。相传梁王之女嫁兰陵王之子，为了爱女归省方便，梁王令开凿一河，连接起一座城池与另一座城池。与专门挖条运河去看美女琼花的隋炀帝相比，这份帝王之爱无疑是更有人情味的爱。可惜这疼爱转瞬即逝。城池之间的战争纷扰，让王们纷纷炮制秘密武器以固邦国。梁王的武器是一群能听懂人语的蜜蜂。但他任性好奇的女儿们，竟然放跑了他的蜜蜂。梁王盛怒之下杀女惩戒，将女儿们葬在一处，却设置了九个数丈高的大土墩，给世人布下一个迷局，猜，哪一个是爱女的宫殿，或许都不是，世人只需知道，别扰她们清眠就好。尘埃不言，自成历史。若干年后，从此地出土的编钟在月下清泠泠敲响，宫商角徵羽音声若裂帛，穿越千年烟尘，伴着运女河水，缓缓流入中运河。 梁王城东去三四里，是曾经的武原郡，百姓们叫得没有这么斯文，他们用最朴素的口语将其衍变为鹅鸭城。金秋十月，跟几位文史工作者前去寻古。一片萧萧秋草，深埋亘古厚重。田间劳作的农妇，热情地指点古城池的遗痕所在。转过一片杨树林，鹅鸭城旧址绵延隐现，黄土夯制，层层叠加却固若金汤，历史风化了黄色白色褐色泥浆中的谷壳，土城的形态却固执地存在，仿佛凝固的化石，昭示着被土湮没的辉煌。五千年文化堆积，层层压缩于一段厚度只有五米的土层中，一眼看尽千年。遗址上，斜靠着秋收的玉米秸，夕阳相照，说不出的倾颓，说不出的忧伤。 悠远古老的文明深埋于一片天真随意的山丘之下，于河汊交错的浅滩之下，于田畴交错的沃野之下。抬头环顾四周，青岗山，胜阳山，禹王山，倚宿山，形神蔚然深秀，眉眼却自然朴素。每一个不起眼的山头似乎都隐藏着一些历史的秘密。而那些山脚下的村落，每每临山而建，又被一环碧水围绕。青山横北郭，白水绕东城，两千年之前，是不是这样？再久远一些，远到第四纪冰期的晚更新世，这里林木丰茂、温暖湿润，成群的大象在自由自在地散步，一头大象王老去了，沉埋数万年，成了化石。公元二十世纪八十年代末的冬天，一枚硕大的象牙化石在古泇水流经之地被发现，残长3.66米，重300斤，成为邳州博物馆的镇馆之宝。 似乎，温情与悲歌总是在这片土地上交替上演。暮春时节，再次去戴庄，登临禹王山，拜谒抗日战争时期在禹王山阻击战中牺牲的万名滇军将士。细雨落在青色的纪念碑上，运河 映出清朗的天光。平畴沃野上的麦子熟了，漫山遍野的绿树白花。古木苍苍黄鸟鸣，时钟仿佛倒流回一九三八年的五月，此日战火已熄，万名滇军将士泣血殉国，他们年轻的躯体匍满山野。半个多世纪过去，这漫山芬芳的草木和清凉的绿意，或许是对英雄灵魂的慰藉和安顿，村民的守望和后来者的追思，终究缓和了勇者之殇和酷烈的命运。 到戴庄去。地下是王的城池，地上是民的乐园。民风淳朴，其乐融融，这个没有被工业化毁掉的幸运之镇，古风犹存，殊为难得。如同深藏于土的彩陶，它意识不到自己的天然之美。 到戴庄去。故人具鸡黍，邀我至田家，朴实的乡音与乡情在这里呈现。从此走出去的人魂牵梦绕，从此路过的客人宾至如归，走出去复又归来的游子，则深怀生命还乡的欣慰与生命谢恩的热望。 到戴庄去。走在青山绿水间，看杂花生树，听鸡鸣狗吠，去古城遗址捡一块三千年前的陶片，或许土堆里能踢出五千年前的獐牙和骨针。寻一个梦，关于田园，关于乡村，关于失落的古城池，关于深隐于野的史前文明。 |
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