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师之道与弟子之道
弟子受教之时，灵台清朗，意志坚强，向道心定；然，「时过多日，却觉道心颓弱，渐为六根所拘」。一言之逆，勃生怨怒，转念无能；或目睹耳闻，顿失聪慧，而懊悔不已。
类此情形，乃由于：弟子心中之烦恼、迷惑，只是一时之昏倒，而非全然打死。闻教道坚，力量属师；非弟子道心纯粹所致。
若是弟子平日，触诸缘境，心朗如师，不失师教，方才「真是弟子之道力」；而惟臻此境，方足保持不失。
否则，初闻师训，立即说：「说得对，我也一样可以做到」。
然而，片刻之顷，却发现，无一可做到。此时可知：当刻之明慧，乃师者加持之力量，非弟子道心之护持。必须研究、思虑，静悟至纯清、纯明，不用问师，即可答出师之所答，如此，「才是弟子的道力」。
是以，弟子往往明知六根缘境，无一非幻，仍受其惑，若论其因乃「吃苦不足」。盖吃苦既足，则经验、历练丰富，自然产生智慧、力量、功夫。
在未有经历之前，行事宜深思：「如此做下去，会不会如坠深崖，断手残足」？
绝不可想：「不跌下去，怎知会如何」？好吧！跌下去看看！其实不用跌下去亦知其后果。纯用静虑，即知坠落之后，必然惨死。
绝不可疑信参半：「人真的不堪此坠？或许可以吧」！
是知，凡事不是非一一经验不可，而是三思可知矣！触境一再地静思、禅虑，则与经验相同。
诸如：胃肠不好之人，人告其何物不可吃；然，口欲难禁，非吃不可，于是胃痛重袭。迨乎下一次，即能自省：「贪食而痛与忍贪不痛，何者为快？还是忍贪不食为佳」！
如此，再思而思，即能显诸不执、不贪之明慧。若是无一次之经验，则唯凭私心，立得利益而已。能于三思、四思、五思之后，再再而思，必可得诸正理。
欲得真道，宜多思，省察为要，则真实之利益，方能于朗朗智海中，显现出来。 发布者：无畏上师 |
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