| 嘗讀郭僕葬書雲天光下臨地德上載藏神合朔神迎鬼避。此十六字包含蘊蓄定千古選擇之正鵠也。疑龍經雲吉地葬凶禍先發名曰棄屍福不來。千金歌雲。不得真龍得年月也應富貴旺人家。卜氏雲山川有一節之疵不減真龍之厚福。年月有一端之失反為吉地之深殃。不然山吉水吉而穴吉何以多災。豈知年凶而日兇犯之同样发凶。吉地福基雖由於地脈而催福必藉乎良期。選擇之道固不重歟。嘗考經史虞夏商周以前擇而后祭先近日葬先遠日。擇其縫生合時旺之年月而訣之著。黽詩曰既契我黽又曰卜雲。其吉終焉身藏是也。迢晉年間選擇之乃始昌明而大備。楊均松曾求己陳希夷吳克誠其最著者也。而其源實是出於楊公。蓋楊公造命令千金歌。雲疑龍經實是選擇之正鵠。凡如有不本于楊公者為偏僻為岐偽而失正鵠者也。故吳景鸞奏疏雲年月之要莫如造命法體用之妙。巧奪神工此楊公造命之确乎不可易者也。唐元宗開喜縣邱延翰洞曉陰陽依法插葬無有不吉。開元宗星氣交見朝庭患之遣使斷其吉凶。究其實乃是邱延翰所作下招捕之弗獲乃宥其罪如詣闕下錫之以爵。以師授天機進呈元宗喜之以玉函金櫃藏之內庫永以為國寶。又患民間知正鵠之所在。爰命內供俸官一行禪師偽造銅函經以亂其真。倒裝生旺反用休囚。後之業師斯術者尊信奉行偽法。遂偏於天下。而正鵠竟湮沒而不傳。僖宋未巢寇犯闕京城失守。楊荺松曾求巳因在軍中竊發內藏。瓊书庫有玉函篆文。曰國內天機秘訣。視之則邱延翰進呈朝也。而得之遂還江右而楊曾之名始著李司空節制江南省辟曾求己行南康經公事公嘗。恐國家會知之。複蹈延翰之轍。遂於剌事所東廡作書刊。石藏而正鵠又幾隱矣。即荺松亦韜晦自匿不輕泄於人間。以致偽法之詩歌遂出氾濫支離。魚目混珠。真堪痕也。且天下事有真必有假。有正必有邪。非特技藝然出即聖為傳心之蘊。何莫不然。春秋時道在孔子亦有異端之斈。以亂之戰國。時道在孟子亦有楊墨之教以角之故。至今治三教並行而宰天下者。含精一危微。三剛五常之正鵠。則天下終莫能而催福之要。又豈能外楊公以造為鵠乎。楊公大五行選擇以補龙为主。次扶山次相主。先求八字成格成局。即論用神。龍山八字干支五行本一貫。非爐傳玉環鬥首之支離也。鬥首論龍亦知遵正體五行。壬癸水。甲乙木之類。至於論山則以壬土。癸為火。甲為水。乙為金。之類。至課中八字則又壬為水。癸為火。甲為土。乙為金之類。顛倒錯亂。非特以楊公造命之悖。即以鬥首五行自相矛盾。其無理不待攻而自破。何世人不察。或爐傳玉環鬥首之說牢不可破。師以傳弟父以傳子。卒以破家人損之日恬不知其怪。委其咎於詩。數之適然而不知實由於選課自貽。伊戚也可勝慨哉。論者又謂課所主禍福上應百日之內。百日之外與日課無涉。嗟呼。何至愚昧。如斯乎獨不思造命八字休咎。與人生體咎相同。之之百年休咎自生成八字定之。豈造葬百年之休咎。不自造葬之辰定之乎。若造葬百日之外其吉凶與日無涉。而人之富貴壽夭得失百日之外亦與生辰八字無關可也。無是理也。不見星士之推算八字者乎由繈褓以終身。則曰每十歲行之運运。运限主其人刑傷自而壯而志而盡。契若黽蔔不爽毫釐。即生辰八字預定厥終身可知人之生命如是。而陰陽兩宅之造命未有不如是者也。然命既如是論者。又以造葬課百日外其休咎不關日課者。昌故異術財利貪夫。喪良控此邪說其與人造葬專選避殺空利之課。保人百日無事。希圖厚謝而已愚者惘竟遽信為然一縱極凶危委于時命一夫作俑以訛傳訛。俗師先政者變自不知其術之不精。不求其理之是否。自害人伊於湖底。吾今大聲喚醒曆指鬥首之謬願世人猛省。回頭即登彼岸。函遵楊公造命格局依體達用。則選擇之义庶幾得其正鵠矣。夫所謂事其體用。何以八字地支補龍扶山相主。則干支兼用果能合得此书造命大格局。則催福之體立矣。而又得星氣光輝蓋對向坐。或四正三合拱祿馬貴。大六壬課傳。俱能發福。不犯凶神將。三奇紫白臨宮。則催福之用行矣。然其體立其用。行富貴不捷於影響者。未之有也。信乎楊公造命大有造於天下也。明矣。然楊公造命之法宗饒協紀諸書。其于補龍扶山相主。既暢其旨。而無餘者。自可一覽瞭然造福之端。固既理正法備矣。於八字中形象之吉凶。課格之否泰主出何等人物。遭何等事情或應在何年何月或內或外或速或遲。不肯傾囊倒筐以度金針者。一則指明正大之理數不欲明言。一則授人規矩之准。而巧不容輕泄。況天機之秘過泄遭物之所忌。而皇天無親。惟佑善人世間澆漓己多忠厚者少倘盡筆之於書。窮極催福之妙則涼薄之家亦知所趨避其于天道。福善禍淫之報顯與乘遺。豈不獲罷耶。故古立說著書不過理其大中致。正而神奇巧妙。獲福回應。每聽福者之遭。無為神奇巧妙。非古人不能也。吾於經鳴之外兼獵諸子百家。粗知先擇以來既曉然於鬥首之誕妄。及覽宗鏡協紀始知楊公造命為萬世選擇之準繩。人間催福之正鵠也。而用鬥首者。每有吉有凶。其應驗不能如射之中鵠。因不禁疑逐且訝焉深叹適從無目也。後得所授閱其五行所遵正體龍山相主體。用一源扶補之法與楊公造命令之旨皆同論格。論局較楊公造命為尤。借八字中形象縷拆條分或應何等人物遭何等事情。驗之往課歷歷在目。然後知楊公造命無法不備。無妙不臻。後人用之休咎不能悉中其鵠者。皆古人隱阮而不宣之故也。事今將所傳筆於書。失次者編之訛舛者正之阮藏者。注解之繁集者訂而刪之經驗者引而微之務使楊公造命之鵠得此更無醇而不備之憾也。讀楊公千金金歌者得此亦無發而不中之憾也。嘻吾豈敢輕泄。以達天哉。誠恐子若外不明其義。誤惑於鬥首之邪說而稱楊公造命為何歎。故縷為條俾有志斯道者知有所宗而不失其正鵠耳因此題其篇首而名之曰選擇正鵠。 |
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