请大家欣赏一幅地图：
不带任何附带信息，你猜这幅中国地图成于何时何地何人？它描述了那一朝的地图？
看到长城燕山如一长蛇，大家就会了然，这绝非唐宋；
看到“北京”，大家也会知晓，这并非秦汉；
看到“南京”，大家会心一笑：原来这是明朝。东北角的“女真”确定了这一判断。
那么你猜，这幅地图作于何时？
总归是在1368-1644年之间吧。你一定这么想。
至少也是南明颠沛流离路上的肇庆、武冈、安龙、昆明吧。
至少也得是十七世纪七十年代的台湾吧。
答案能让你吓一跳：
这幅地图作于1800年！
笔者初次在一本英文书里读到这幅地图的日期时，也震惊了——
1800年，明朝灭亡都一百多年了，灯影憧憧黑白莫辨的文字狱也轰轰烈烈一百年了，“朱三太子”也不知抓了多少了，三藩之乱早就烟消云散，甚或岳钟琪、张熙之案的余波荡漾也消停许久了，明朝遗老只存在于传说和两广天地会了，台湾的反清起义也镇压下去了，此时声势浩大的白莲教也绝不会打出大明的旗号，弘历老儿都去世了，嘉庆都亲政了，红花会和陈家洛恐怕也已经去了天山安享晚年了……那么，还有哪位遗民胆敢顶风作案，弄出一张大明朝两京一十三省的混一图出来？
答案居然是——朝鲜！
朝鲜王朝到了公元1800年，官方制作的“全国地图”，居然还有着大明朝清楚明白的疆域、省份，居然还在文书中默认“大明”的存在！
笔者不由得想起一句话：地图开疆。
有人揶揄说，读台湾的中小学地理教科书，像是在读历史：那十八行省、外蒙、热河、西康、东北九省，依旧斑斑在册，无声地抗议着什么，也无声地宣示着什么。
读到这幅地图，笔者心头一热——这岂非19世纪初的“地图开疆”？
也就是说，在明朝灭亡了快二百年时，朝鲜人依旧不承认清朝的存在。至少，在他们自己境内，绝不承认。
明朝时，朝鲜使臣出使北京，回来以后写的日记叫《朝天录》。
清朝时，朝鲜使臣出使北京，回来以后写的日记叫《燕行录》。
朝鲜人到了清朝境内，毕恭毕敬，奉命唯谨。一旦过了凤凰城（中朝边界）回到本国，就立即“故态复萌”。年号也变了，称呼也变了。原来叫康熙，现在叫崇祯了。原来喊天子，现在叫“胡皇”了。原来说上国，现在说夷狄了。翻开《朝鲜王朝实录》和朝鲜士人文章，诸如此类，族繁不及备载。
十八世纪末，朝鲜正祖曾经得意洋洋地对大臣们说：
中夏大地，悉染腥膻。海东朝鲜，独保干净。
于是，另一句话出炉了——日记救国。
另一种爱国方式出炉了——暗爽爱国，精神胜利法爱国。
地图上东面红彤彤的一片虽然毫不起眼，他们却甘于这种不起眼，因为上面写的是“朝鲜国”三个堂堂正正的大字。
他们自认为大明朝的朝鲜国。
他们是外国遗民。
上图是洪大容。这位朝鲜名士于乾隆末年来到北京，看到西直门外有人家办丧事时吹丝弹竹，非常不满。他质问同行的浙江士人严诚和潘庭筠，这是何礼？潘、严二人支吾不能答。洪大容于是自豪地说，敝国虽小，然而一直遵行《朱子家礼》无碍，峨冠博带、华夏衣冠也胜过中原现在的剃发易服。（《乾净洞笔谈》）
葛兆光先生总结说，对日韩而言，“明朝之后无中华”。而且，他们也都开始以中华自居。尽管中原大、日韩小，但其文化优越感却与日俱增。至迟在十七世纪以后，中国和日韩已经是两股道上跑的车、分道扬镳了。
地图开疆，日记救国，早在几百年前，朝鲜就开始做了。而且，做了二百七十年——
朝鲜李朝视清朝为犬羊夷狄,私下称清帝为“胡皇”,称清使为“虏使”。除对满清的公文贺表之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍旧使用崇祯年号。
这一用，就用了二百七十年！
直到1897年，朝鲜王朝改成“大韩帝国”，则去掉了崇祯年号。而朝鲜末帝高宗在加冕为“大韩皇帝”时，明明白白在诏书中写着：我是要继承大明。
欣赏这幅1800年的“明朝”地图，似乎能找到近代东亚悲剧历史的答案。
