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他所作的《黄州寒食诗帖》跌宕起伏心手相畅几近完美境界，被誉为“天下第三行书”。董其昌作有跋语赞曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十馀卷，必以此为甲观。”《黄州寒食诗帖》在书法史上产生很大影响，元朝鲜于枢把它称为继《兰亭序》、《祭侄稿》之后的“天下第三行书”，这一赞誉得到后世的公认。 《黄州寒食诗帖》书作于元丰五年（1082），苏东坡因为乌台诗案遭贬至黄州，在黄州三年，东坡心情郁闷生活清苦，又每苦于清明寒食之雨。当时所作诗两首写得苍凉惆怅，《黄州寒食诗帖》这幅书法作品跌宕起伏，淋漓痛快，气势滂沱，一气呵成。 明代书法家董其昌评论东坡在黄州书法创作的另一佳作《前赤壁赋卷》说：“此赋，楚骚之一变；此书，兰亭之一变。” 黄庭坚说，东坡的书法“其书姿媚，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”明董其昌更是推崇，“全用正锋，是坡公之兰亭也。”赵孟頫钦佩东坡熙宁年间写的《治平帖》，“字画风流韵胜。”后世称东坡的书法之美在于“淳古道劲”、“藏巧于拙”、“体度庄安，气象雍裕”、“气势欹倾而神气横溢”，无不赞誉东坡书法独特之“气韵”。 东坡在《石苍舒醉墨堂》诗谈及自己书法创作时，写道，“我书意造本无法，点画信手烦推求。”提倡书法艺术要摆脱传统定式的束缚，药讲究意之所至，自由创造。追求意趣的书法风格是东坡书法的表现形式。苏东坡对自己有别于晋人、唐人的尚意书法表现很是自得，他常在作品后面留白数尺，为后世鉴赏作跋留好位置。曾书“此纸可裁钱祭鬼，东坡试笔，偶书其上，后五百年，当成百金之直。”孤芳自赏的神情流露言表。 东坡也很欣赏钟繇、王羲之的书法，他认为“萧散简远，妙在笔画之外”；他一直反对唐人讲究法度的条条框框，自己书作与严谨的唐楷大相径庭，不仅字形多欹侧而向左倾斜，且笔法自然不拘、多带行书意，在创作上发挥了最大的自由。《寒食诗帖》被看做是宋人书法与唐人书法泾渭分明的分界线。对于自己的书法创新，他曾颇为自得地说：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。” 苏东坡与其同时代书法家米芾的故事流传很广。东坡和米芾的友谊是很深的，苏轼被贬黄州时，米芾去拜访求教，东坡劝他学晋。从元丰五年（1082）开始，米芾潜心专研魏晋，揣摩晋人法帖，以晋人书风为方向，连其书斋也取名为“宝晋斋”。当东坡在真州一次和米芾意外相逢时，兴奋溢于言表，他说，“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙入神之字，以洗我积年瘴毒耶!今真见之，余无足言者。” 苏东坡任知扬州时，曾宴会宾客，这其中就有米芾，大家酒宴正酣，突然米芾举杯对着苏东坡大呼暂停：“众人都说我疯癫，请先生给我评个公道。”苏东坡笑答：“我从众”。结果举座大乐，米芾也跟着大笑起来。可见两人之交的随意。 东坡在临终前还给米芾写了几封书信，“某食则胀，不食则赢甚，昨夜通旦不交睫，端坐饱蚊子耳。不知今夕如何度。”《与米元章》。 东坡的书法观也表现出儒家“书为小道”的看法，他反对“弃百事而以学书为事业”，绝对不去想成什么一技之长的书家。因此，东坡虽然钟爱书法并为之付出一定努力，但书法在他心中始终未能放在与文学同等地位上。 苏东坡评价自己的书画：“吾书虽不甚佳，然出自新意，不践古人，是一快也。”东坡在《杂记·子由幼达》一文中曾说：“子由之达，盖自幼而然。方先君与吾笃好书画，每有所获，真以为乐。惟子由观之，漠然不甚经意。今日有先见，固宜也。”在《题笔阵图》中，说得更是直接了当：“笔墨之迹托于有形，有形则有弊，偶不至于无而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也。”东坡仅是把书法看成陶冶性情消遣娱乐的业余爱好，“玩玩”罢了。 苏轼因元祜党人案受牵连，加上他孤芳自爱，招人嫉妒，蔡京主编的《宣和书谱》没有把苏轼列于书法家之列，不仅《宣和书谱》等对他没有记载，而且书法作品也被大量毁去。历史是公正的，把苏轼书法列为宋四家之首，东坡在书法史上留下华丽完美的鸿影，留下浓墨重彩的一笔，无人能夺其光辉。 |
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提起苏东坡，人们大都会说他是中国文学艺术史上罕见的全才，是文学艺术造诣最杰出的大家之一，人们大都言他的诗词歌赋，而忽略了他的书法，苏东坡的书法和王羲之比差距有多大呢？
