晋唐毛笔制作中的缠纸法
王学雷
一
古代的毛笔制作中有一道重要的制作工序叫作“缠纸”,这一工序大概始于东晋时期,并在唐代得到了进一步的发展。由于种种原因,这一工序在唐以后的毛笔制作中却不再被采用,传世的相关文献中也鲜有提及,以致后世知者盖寡。北宋邵博称:“近世薄书学,在笔墨事草创”(1)，既近如宋人似亦已不能知其详。
记载 “缠纸法”最早,而且最详的文献是托名东晋王羲之的<笔经>>,云:“採毫竟，以纸裹石灰汁,微火上煮令薄沸,所以去其腻也。先用人发杪数十茎杂青羊毛并兔毳,惟令齐平,以麻纸裹柱根,令治。次取上毫薄薄布柱上,(令柱不见),然后安之。”(2)可知,此法是用麻纸束缚笔柱(亦称笔心)根部,再取上等毛料披于其外,最后安插于杆腔。然此法不见于此前的记载,更无实物可资左证。按:史称秦将蒙恬造笔“以柘木为管,鹿毛为柱,羊毛为被(披)”(3);汉末韦诞制笔则以兔毫为柱,羊毛为披(4);居延发现之东汉早期毛笔及武威发现之东汉毛笔(5),亦皆以羊毛为披,并不见“缠纸法”之施用。是知此法的出现当在东汉以后。
然而,<笔经>>这部著作后人多疑其非王羲之亲撰,乃假托其名,进而抬高其声价者所为。马衡先生认为:“<笔经>>是否为晋时作品,虽不敢必,而非唐以后所作,则可断言也。”(6)笔者以为,马衡先生治学谨严,不妄穿凿,故出此论。然其著作年代似可提前至南朝时期,而其中所述殆为东晋以来之制笔法则,亦不无羲之言论之记载,绝非空穴之谈耳(7)。故谓“缠纸法”的出现当在东汉以后,隋唐以前,而集中于东晋时期,非不可能也。
今有出土实物可加以参证:1993年6月,江苏省江宁县下坊村的一座东晋砖室墓中发现了一枚长10.2、中宽1.4、中宽以2.5厘米丝帛块束紧的毛笔头(8)。笔者曾撰文考证,认为此枚笔头中间所束的丝帛块即相当于<笔经>>所谓的“麻纸”,其作用与麻纸亦应相同(9)。故 “缠纸法”出现于东晋时期,基本上是可以肯定的。
二
唐德宗贞元20年(804),日本高僧空海随遣唐使来唐,至唐宪宗元和元年(806)回国。就在这短暂的两年里,除了带回大量的佛教经典、文学作品、书
王学雷
一
古代的毛笔制作中有一道重要的制作工序叫作“缠纸”,这一工序大概始于东晋时期,并在唐代得到了进一步的发展。由于种种原因,这一工序在唐以后的毛笔制作中却不再被采用,传世的相关文献中也鲜有提及,以致后世知者盖寡。北宋邵博称:“近世薄书学,在笔墨事草创”(1)，既近如宋人似亦已不能知其详。
记载 “缠纸法”最早,而且最详的文献是托名东晋王羲之的<笔经>>,云:“採毫竟，以纸裹石灰汁,微火上煮令薄沸,所以去其腻也。先用人发杪数十茎杂青羊毛并兔毳,惟令齐平,以麻纸裹柱根,令治。次取上毫薄薄布柱上,(令柱不见),然后安之。”(2)可知,此法是用麻纸束缚笔柱(亦称笔心)根部,再取上等毛料披于其外,最后安插于杆腔。然此法不见于此前的记载,更无实物可资左证。按:史称秦将蒙恬造笔“以柘木为管,鹿毛为柱,羊毛为被(披)”(3);汉末韦诞制笔则以兔毫为柱,羊毛为披(4);居延发现之东汉早期毛笔及武威发现之东汉毛笔(5),亦皆以羊毛为披,并不见“缠纸法”之施用。是知此法的出现当在东汉以后。
然而,<笔经>>这部著作后人多疑其非王羲之亲撰,乃假托其名,进而抬高其声价者所为。马衡先生认为:“<笔经>>是否为晋时作品,虽不敢必,而非唐以后所作,则可断言也。”(6)笔者以为,马衡先生治学谨严,不妄穿凿,故出此论。然其著作年代似可提前至南朝时期,而其中所述殆为东晋以来之制笔法则,亦不无羲之言论之记载,绝非空穴之谈耳(7)。故谓“缠纸法”的出现当在东汉以后,隋唐以前,而集中于东晋时期,非不可能也。
今有出土实物可加以参证:1993年6月,江苏省江宁县下坊村的一座东晋砖室墓中发现了一枚长10.2、中宽1.4、中宽以2.5厘米丝帛块束紧的毛笔头(8)。笔者曾撰文考证,认为此枚笔头中间所束的丝帛块即相当于<笔经>>所谓的“麻纸”,其作用与麻纸亦应相同(9)。故 “缠纸法”出现于东晋时期,基本上是可以肯定的。
二
唐德宗贞元20年(804),日本高僧空海随遣唐使来唐,至唐宪宗元和元年(806)回国。就在这短暂的两年里,除了带回大量的佛教经典、文学作品、书
