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若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。 逍遙遊，言逍遙乎？物外任天而遊，無窮也。 字打的很辛苦，白話文亦須推敲，此文僅供參考，讓所好者互通有無，更臻體悟，請勿做營利用途，其餘歡迎複製轉寄，不受限。
莊子-逍遙遊 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 白話文: 北海有一條魚，牠的名字叫鯤，鯤的身體非常大，大到不知有幾千里。鯤變化為大鳥，牠的名字叫鵬。膨的背脊大到不知有幾千里，當振翅飛起時，翅膀像天邊的雲。這隻鳥，當海波動起風時，就飛到南海，南海呢，就是天池。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：'鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 白話文: 齊諧(齊諧歷代考證有說是人名，有說書名)記載怪異的事情。齊諧上說:「鵬鳥飛往南海時，牠雙翅激起的水花有三千里，牠飛翔時像旋風一樣直上九萬里天空中，牠乘著六月的海風飛往南海去。田野中的游絲水氣，飛揚塵埃，以及生物所相互吹動出滾動的氣息。蔚藍色的天空，就是天空本來顏色嗎？還是距離太遙遠而看不到它的最深處呢？飛翔高空的鵬鳥往下看地面景象，也有同樣的感覺嗎？
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風﹔背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 白話文: 再說水若積的不深，就沒有力量承載大船，在廳堂的凹地上倒一杯水，把一根小草放到水面可以像船一樣浮起來，若放一個杯子在水中，就膠住不能動了，這就是水太淺要當船的杯子太大了。風力的積存若不大，就沒有力量承托起大鳥的翅膀，所以大鳥能高飛九萬里乘風而上是在牠下面有巨大風力，牠才能憑藉風力，背向著青天沒有阻礙，然後才能飛到南海去。
蜩ㄊㄧㄠˊ與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以這九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然﹔適百里者，宿舂糧﹔適千里者，三月聚糧。之二虫又何知！ 白話文: 蟬和斑鳩笑著說：我決定展翅起飛，碰到榆、枋樹時就停在上邊，有時力氣不夠，飛不到樹上就降落地面上，又何必要高飛九萬里向遙遠南海飛去。殊不知去郊遊，準備三餐當晚回家，肚子還是飽飽的，旅行百里以外，就得準備隔夜的糧食，旅行千里以外，就得準備3個月的糧食。這2種蟲，又那裡知道呢。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋﹔上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 白話文: 智力淺薄的人不能理解智力淵博的理論，壽命短的不會知道年代久遠以後的事，何以知道如此呢?朝生晚死的菌芝，不知道一個月的始終，春天生夏天死、夏天生秋天死去的蟪蛄，不知ㄧ年的轉變，這是所謂小年。楚國南邊有一種神龜，以500年當一個春季，以500年當秋季。上古有一種大椿樹以八千年為春季，以八千年為一個秋季，這就是大年。而以前彭祖活到700多歲世人ㄧ說起長壽來，都以彭祖年壽最高，豈不是太可悲了嗎！
湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。 白話文: 商湯問棘的談話中曾說:「在遙遠的北方，有草木不生的地方，有著遼闊大海，名字叫天池，池中有魚，其身軀有幾千里，沒有人知道他有多長，牠的名字叫鯤。有一隻鳥，牠的名字叫鵬，牠的背脊像泰山一樣大，翅膀像天邊的雲，盤著風迴旋直上九萬里，太高覺得雲氣稀薄，背著青天，然後想朝南海飛去，」 斥鴳笑之曰：'彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？'此小大之辯也。 白話文: 生活在小澤子的鴳雀笑著說:「牠想飛到那裡去呀?我飛騰而上，不過幾十尺高就降落下來，在蓬蒿之間翱翔，這也算飛行的絕技，而牠想飛到那裡去呢?」這就是小和大的區別呀。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數ㄕㄨㄛˋ數然也。雖然，猶有未樹也。 白話文: 所以才智只能當一官職的，行為能得到一鄉人民讚揚，德望能 符合國 君要求，而取得一國的信任，就自鳴得意，其實不過鴳雀一樣見識。宋榮子（宋國的賢人）也看不起這樣的修為，他不因所有人的稱讚而不加勉勵，所有的人毀謗也不會沮喪，他知道內、外的分別，辨別榮辱的境界，已有一番真正境界了，他在於人世間，從不汲汲追求，雖然這樣，他還是有至德未建立。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。 白話文: 列子駕風飛行，清妙飄然極了，過了15天才回來，他對於福壽追求，從不急切追求，雖然可以免去步行的勞苦，但他對風還是有所依持跟等待呀。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 白話文: 至於乘風天地的真正精神，要駕著六氣的變化，遨遊在無窮無盡天地中，他就無須等待了，所以說：至德的人忘卻自己，神明的人忘卻立功，聖哲的人心中淡泊忘卻求名。 堯讓天下于許由，曰：'日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。'許由曰：'子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝﹔偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。' 白話文: 堯讓天下給許由，說到:太陽與月亮都出來了，而手裡的燭火還不熄滅，那微弱火光，不能發揮用處!天上下了及時的雨水，還要引水灌溉，這對潤澤作物，不是多此一舉嗎！先生如果作為天子會把國家治理很好，而我還佔著這位置，我覺得是慚愧缺失。請讓我把天下奉給先生。許由說:你治理天下，天下已平治了，我再來代替你，我將圖名嗎?名是實的賓客，我求賓位嗎?鷦鷯在深林裡做窩，所佔不過一根樹枝，偃鼠到河邊喝水，最多喝飽肚子。回去吧君王，我要天下沒什麼用處，廚師雖不去作飯菜，掌管祭典的人不越權代替廚師做飯菜。
肩事問于連叔曰：'吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。'連叔曰：'其言謂何哉？''曰'藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子﹔不食五谷，吸風飲露﹔乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外﹔其神凝，使物不疵癘而年谷熟。'吾以是狂而不信也。'連叔曰：'然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄ㄑㄧˊ乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！' 宋人次章甫而適越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅ㄧㄠˇ然喪其天下焉。
白話文: 修道士人肩吾問連叔說:我聽見接輿的談論，他的話大而不恰當，虛遠而不著邊際。我聽了非常驚異像天河不著邊，像門外和院內般相差極大，一點都不近人情呢。連叔問說:他說了些什麼?肩吾說:他說遙遠地方有姑射山，有神人居住。肌膚像冰雪一樣潔淨，溫柔婉約像個未出嫁姑娘；不吃五穀，只吸清風喝露水，坐著雲氣，駕著飛龍，在四海之外遨遊；他凝聚精神，可以使作物沒災害五穀豐收，這些狂言我不相信。連叔說:是呀，瞎眼的人無法看精妙文章，聾子沒有辦法讓他聽到鐘鼓的聲音，豈只有人的身體部位有瞎子和聾子，剛剛的話，你亦有這毛病。這神人，祂的德，將廣被包羅萬物作為一，世人爭求功名紛紛擾擾的，那裡肯辛辛苦苦管天下事，這神人，萬物都不能損傷祂，大水滔天也不能淹溺，大旱災時金石熔化、山土焦枯祂也不會熱。是祂的灰塵以及殘餘穀物，猶能造成堯舜偉大功業，那裡肯以世物做事！ 宋國有人販運衣帽子到越國去賣，越國人是把頭髮剃光赤身塗著文彩，（衣帽）對他們沒有用。堯治理天下人民，海內政治清平，往射姑山拜訪四位得道真人（舊注四子為王倪、齧缺、被衣、許由）汾水的北邊，他將恍然大悟把天下忘掉。
惠子謂莊子曰：'魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺ㄏㄠˋ然大也，吾為其無用而掊之。'莊子曰： '夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：'我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。'客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！' 白話文: 惠子對莊子說:魏王頌我ㄧ顆大葫蘆的種子，我將它播種收成時有五石大容量。用它盛水，它的質料不堅固不能拿起，將它剖開做瓢，卻沒那麼大水缸容納瓢，這葫蘆不能算不大，可是沒有用處就把它砸碎了。莊子說:這是你不會用大啊。宋國人有人會製造擦龜裂手的藥，世世代代做漂洗布絮的生意。有一個客人聽見這種藥，就情願出價百金。宋人乃聚集族人商議說:我們世世代代以漂絮為業，獲利只幾些錢，今天製藥技術可以得到百金，就把它賣了吧。客人買到藥之後，就去遊說吳王。越國正準備攻打吳國，吳王將客人委任為將軍。冬天，與越國人水戰，大敗越國人，吳王封一片土地給他。有能使手不裂凍傷，他得封地，有的還是不能免的漂絮，就是用的方法不同.。今天你有五石大葫蘆，為什麼不考慮作成膘舟用它來遨遊江湖，你還憂愁葫蘆太大無容身之地？是你的心被蓬茅所塞！
惠子謂莊子曰：'吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。'莊子曰：'子獨不見狸狌ㄕㄥ（即黃鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者﹔東西跳梁，不避高下﹔中于機辟，死于罔罟。今夫嫠ㄌㄧˊ牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！ 白話文: 惠子對莊子說:我有一棵大樹，人們稱它為樗。樹身臃腫不直無法用木匠繩墨去量，它的小樹枝彎曲而不合規矩，生長在大路邊，木匠卻不願意去看它。今天你說，大而不適用，跟大家看法一樣。莊子說:你看過黃鼠狼嗎？牠們曲著身體埋伏，以等待鼠雞；東西跳躍，不避高低，中了捕獸機關，死於捕獸的網子。再看那犛牛，大的像垂在天邊的雲朵。大是很大了，卻不能夠捉老鼠。現在你有一棵大樹，發愁他無用，為什麼不種於無相礙的地方，廣漠的原野，徘迴無所事的在它旁邊，逍遙自在在它下面躺著睡覺。不會遭斧斤砍伐，也不會妨害別人，沒有用處，就也沒有困苦了。
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