|
【原文】 韩愈谓柳子曰：“若知天之说[1]乎？吾为子[2]言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚[3]者，因仰而呼天曰：‘残民者昌[4]，佑[5]民者 殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾[6]也！’若是者举[7]不能知天。夫果蓏[8]、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底[9]，为痈疡、疣赘、瘘 痔[10]，虫生之。木朽而蝎中[11]，草腐而萤飞[12]。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气阴阳[13]之坏，人由之生。虫之生而物益坏， 食啮[14]之，攻穴[15]之，虫之祸物也滋甚[16]。其有能去[17]之者，有功于物者也；繁而息[18]之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋 甚！垦原田[19]，伐山林，凿泉以井饮，窾墓[20]以送死，而又穴为偃溲[21]，筑为墙垣[22]、城郭、台榭[23]、观游[24]，疏为川渎 [25]、沟洫[26]、陂池[27]，燧木以燔[28]，革金以钅容[29]，陶甄琢磨[30]，悴然使天地万物不得其情[31]，悻悻冲冲[32]， 攻残败挠而未尝息[33]。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎[34]？吾意有能残斯人使日薄岁削[35]，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁 而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？” 柳子曰：“子诚有激[36]而为是耶，则信辩且美[37]矣。吾能终其说[38]。彼上而玄[39]者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然而中处 [40]者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是[41]虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去[42]其攻穴者，是物也，其能有报[43]乎？蕃 [44]而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌[45]能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬； 呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义以游其内[46]，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！” 【注释】 [1]若：你。说：说法，道理。[2]子：你，亦指柳宗元。[3]夫：发语词。倦辱：劳苦委屈。甚：很，厉害。[4]残：伤害。昌：昌盛。[5]佑：保 护。[6]极戾（lì）：极端不合理。[7]若是者：像这样的人。举：全、都。[8]果蓏（luǒ）：瓜类果实。[9]血气：指人体内的血和气。败逆壅 （yōng）底：（血气）败坏流通不畅。逆，不顺畅。壅，堵塞。底，停止。[10]痈疡（yōngyáng）：生在脖子上或背上的毒疮。疣赘 （yóuzhuì）：肉瘤。瘘痔（lòuzhì）：颈肿、痔疮。[11]蝎（hé）：蛀木的蠹虫。中：生在其中。[12]草腐而萤飞：古代人缺乏科学知 识，以为萤火虫是烂草变成的。[13]元气：中国古代哲学概念。朴素唯物主义者认为元气是产生和构成天地万物的原始物质。阴阳：中国古代哲学的一对范畴， 指相互对立消长的两种因素。[14]啮（niè）：咬，啃。[15]攻穴：钻洞眼。[16]滋甚：更加厉害。[17]其有能去之者：如果有能除掉虫子的。 [18]繁：繁殖。息：生长。[19]原田：田地。[20]窾（kuǎn）墓：挖坟坑。[21]穴：掘洞。偃溲（sōu）：厕所。[22]墙垣：围墙。 [23]台榭（xiè）：建在高土台上的亭子。[24]观游：楼台和行宫。[25]疏：疏通，开浚。川渎（dú）：河道。[26]沟洫（xù）：沟渠。 [27]陂（bēi）池：池塘。[28]燧（suì）：古代取火的工具。燔（fán）：烧。[29]革：改变。金：金属。熔化。[30]陶甄 （zhēn）：制造陶器。琢磨：修治玉器。[31]悴（cuì）然：衰弱不振的样子。情：本性。[32]悻悻：怒气冲冲的样子。冲冲：往来不绝的样子。 [33]攻：攻打。残：残害。败：破坏。挠：扰乱。息：停止。[34]不甚于虫之所为乎：不是比虫子的破坏更厉害吗？[35]斯人：这些人。日薄岁削：一 天比一天、一年比一年削减。[36]诚：真、实在。激：刺激、激动。[37]信：确实，实在。辩：善辩，巧言。美：动听。[38]吾能终其说：我能把关于 天的道理讲透彻。其，指天。[39]玄：青色，这里指天的颜色。[40]浑然：形容大而弥漫、到处充满的状态。中处：处在中间。[41]是：这个，指天 地、元气、阴阳。[42]去：除掉。[43]报：报答。[44]蕃：同“繁”，繁殖。[45]乌：何，怎么。[46]义：道义，道理。游其内：行动……中 间。 【译文】 韩愈对柳宗元说：“你知道关于天的道理吗？我给你谈谈关于天的道理吧。现今有人在患病疼痛、劳苦委 屈、饥饿寒冷最厉害的时候，就会仰面呼天说：‘残害人民的人反而昌盛，保护人民的人反倒遭殃！’又仰面怨天说：‘你为什么使世道达到这样极端不合理的地步 呀！’我看说这些话的人，都是不懂得天的。瓜果、饭菜坏了，虫子就会生出来；人的血气瘀塞不畅，就会长毒疮、肉瘤、痔瘘，并从中生出虫子；树木朽烂了，内 部就产生蠹虫；野草腐烂了，就有萤火虫飞出。这些难道不是因为物坏了才产生出来的吗？物坏了，虫子就由此而生；元气、阴阳坏了，人就由此而生。虫子生出来 后，物就更加坏了。虫子吃它、咬它，在它上面穿孔打洞，对物的损害就更厉害了。如果有人能除掉虫子，那他就有功于物；有人要是帮助虫子繁殖生长，那他就是 物的仇敌。人对于元气、阴阳的破坏实在日益严重：他们开垦田地，砍伐山林，凿井取水，挖穴埋人，而且还挖坑做厕所，修建内城外郭、亭台水榭、观楼别馆，疏 通河道、沟渠，挖池塘，钻木取火烧烤东西，熔化金属制造器物，制造陶器，琢磨玉石，使得天地万物衰败残破，不能顺从其本性发展。人类这样怒气冲冲、一个劲 地进行糟蹋破坏，从来没有停止过。这对元气阴阳造成的祸害，不是比虫子对物的损害更严重吗？我认为，如果有谁能够残害这些人，使他们一天天、一年年减少， 从而使祸害元气阴阳的人越来越少，那他就有功于天地；要是相反，让这些人不断繁殖增加，那他就是天地的仇敌。今天的人都不懂得关于天的道理，所以才发出那 样的呼叫和埋怨来。我想天是会听到他们的呼叫和埋怨的，只是对有功的进行大大的奖赏，对造祸的进行重重的惩罚罢了。你觉得我说得怎样？” 柳宗元说：“你真是因有所感才发这种议论的吧？这番话确实是言词巧辩说得美妙。对我来说，能把关于天的道理说得透彻。那个在上面而且呈青色的东西，人们 把它叫做天；在下面颜色是黄色的东西，人们把它叫做地；那弥漫充塞在天地之间的东西，人们称它为元气；寒来暑往的变化，人们称它为阴阳。天地、元气、阴阳 虽然大，但无异于瓜果、痈痔、草木。假如有人能够除去瓜果、草木上穿孔打洞的蛀虫，瓜果、草木会报答他吗？假如有人把蛀虫繁殖培养得很多，瓜果、草木会恼 怒吗？天地就是大瓜果，元气就是大痈痔，阴阳就是大草木，它们怎么能赏功罚祸呢？有功劳的，是他自己创建的功劳；有灾祸的，是他自己招致的灾祸，希望天能 够赏功罚祸，是十分荒谬的；向天呼叫埋怨，希望天发善心可怜他，那就更加荒谬了。你如果相信你的道义而把它当作行动的规范，那你就为道义而生、为道义而死 好了，何必把生死得失的原因归之于和瓜果、痈痔、草木一样的‘天’呢？” |
|
|
