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意识在《黄帝内经》中有许多名称，或者说有许多不同的意识，从前面那些经文我们也可以看出来。不过，意识都有共同的特点，那就是看不见也摸不着，就像我们刚开始谈到的“炁”。 其实，在中医理论中，意识就是一种“炁”，或者说是“气”也可以。说得再准确一些，意识更像是气的某些功能的表现。气又是在不停地运动变化着，就像那个永不停息的电子。气的运动变化可以产生意识，意识又可以对气的运动变化产生作用。如果你接触过气功师，他往往会跟你说，运气时要“气到意到，意到气到”，说的就是意识和气的关系。我们搞中医的人常说的一句话：“医者，意也。”说的也是这个意识。 中医的针灸疗法，就是对意识的最好应用。中医用针灸来治病，一根小小的银针居然能够针到病除，这令许多西方人大为惊叹而又百思不得其解。如果他们把我们用过的针买回去研究，恐怕研究上一百年也不会有什么结果。日本人比较聪明，带着摄像机来中国学习针灸，把我们的针灸大师杨甲三教授的针灸手法360度地录下来，然后拿回去研究，扬言要在十年之内超过中国。几个十年过去了，也没见日本的针灸有什么研究成果。针灸，为什么看起来简单，学起来这么难呢？因为针只是治疗的工具，真正起治疗作用的是医生的神气。中医师在为患者针灸的同时，手法中就包含了自己的意识。从这一点来讲，疗效显著的针灸师必然也是气功大师。对针灸的要妙，《黄帝内经》有着非常精彩的论述。 《灵枢·九针十二原》讲：“小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发，知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，退而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。” 就是说，针灸的关键在于守神，也就是用医生自己的神气去感知患者的病气的往来变化，然后在针灸治疗的时候，以意和之。这就要求医生在为患者针灸时，必须全身贯注，对此，《黄帝内经》也有非常具体而严格的要求。 《灵枢·九针十二原》讲：“持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。” 对于实施针灸的场所，《黄帝内经》同样有非常具体而严格的规定。 《灵枢·终始》讲：“凡刺之法，必察其形气，……深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神；精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒匆出，谨守勿内，是谓得气。” 有些人跟着有名的老中医学针灸，学了好几年，也没学到多少真本事，就是没有学会在针灸时怎么去用气。针灸医师只有达到针到意到，针随意动，意随针去的境界时，才会有明显的疗效。如果我们用智能机器人模拟针灸大师的针灸手法，即使两者的针灸动作完全一致，机器人针灸的效果也肯定无法与针灸大师相比。原因就在于机器人没有自己的意识，而意识，正是针灸能够治疗疾病的关键所在。 所以，针灸速成班是不可能培养出真正的针灸医师的。有些人学了一两个月的针灸，就到国外去开针灸诊所，一针收多少钱，美其名曰：发扬光大祖国医学。我看这不是发扬光大，这是在败坏中医的名声。 中医的情志疗法，也是对意识的灵活运用。《类经》里有一个典型的病例可以作为证明。 一位老妇人早年丧夫，守节未嫁，与女儿相依为命。后来女儿长大成人，远嫁他乡，老妇人却因病不治而亡。女儿因此大为伤心，因为思念母亲太过，日久竟然忧思成疾，重病缠身，茶饭不香，百药不效。后来，当时的名医韩世良来诊。韩世良便教其丈夫买通一个巫婆，假装是老妇人的灵魂附身，将女儿大骂一顿，骂她是不忠不孝，恩将仇报，说自己是被女儿克死的，早已跟她断绝母女之情。这个女儿一气之下，再不去想自己的母亲了，病情竟然慢慢地不治而愈。这就是以怒胜思的情志疗法，它的理论根据就是《黄帝内经》中有关意识的论述。 如果这个女儿不幸生在了今天，又偏偏碰到了一位西医大夫，在做完了一系列的生化、心电、CT、磁共振的检查之后，发现一切生理指标未见异常，那么这个女儿的命运就很难说了。如果这位医生不太负责任，可能还好点，顶多告诉她没什么病，回去好好休息吧；如果这位医生非常认真敬业，麻烦可能就大了，这位女儿很可能被诊断为某种精神病，最后大概会被送进某家精神病医院接受强制治疗。 总而言之，在中医理论中，意识和气是不可分离的，意识可能就是气的某种功能，或者是气在更高层次上的存在形式。 |
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