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《红楼梦》说的是大荒山顽石无材补天，幻形入世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。正如石上偈语所云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？作者因为某种不便明言的原因，作书时有意隐去了此石的“坠落之乡，投胎之处”，只是嗫嚅着虚晃一枪： 此石亲自经历的一段陈迹故事，……然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。 既然大荒山顽石投胎问世的地舆邦国“失落无考”，那么书中明确交代地名，如“神京”、“大都”、“长安”、“京师”、“金陵”、“南京”、“石头城”、“姑苏”、“扬州”等，都是并未失落、有据可考的真实地名。这些地名并不符合“失落无考”的创作要求，因此必然是《红楼梦》作者虚拟假托的地舆邦国，当不得真。研究红楼故事发生的地舆邦国，根据这些虚拟假托地名按图索骥当然不可行。问题是那些尊敬的红学家们，在百年红学的研究史中，却不顾作者明确交代的“失落无考”，对书中这些地名进行了无休止的考证。有的说石头坠落在北京（长安大都），有的说石头投胎在南京（金陵石头城），“在南说”与“在北说”之间还互相抵牾，争吵不休，迄今仍难于达成一致。 既然南京、北京都不符合“失落无考”的要求，那么《红楼梦》故事难道就没有一个真实的发生地点么？这是不可能的，任何小说创作都不能不交代故事发生的时间地点，“失落无考”不等于不存在，只不过作者在书中刻意隐去，使读者不见真实的踪迹而已。也就是说，书中凡明确交代的地名都是假的，只有字面背后隐藏的地名才是真的。《红楼梦》书中按照“失落无考”的原则，是怎样交代此石的“坠落之乡，投胎之处”呢？请看书中描写：茫茫大士、渺渺真人受警幻仙姑之托，答应携带大荒山顽石去造历凡劫，石头听了,喜不能禁，乃问:不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方？望乞明示。疯僧跛道并未明示，而是打了个哑谜： 携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。 谜面有了，这是个“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”，但谜底尚不清楚。我国历史上源远流长、富饶美丽的地舆邦国多矣，读者很难从这四句话中获得一个明确的指示。《红楼梦》作者为了进一步说清楚，在书中第一男女主人公的来历上，又连续设了两个哑谜。 只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。 这绛珠仙子是《红楼梦》书中林黛玉的前身，她来自于“西方灵河岸上三生石畔”。三生石上缘解三生，本是古典文学中的一个熟典，但作者在这里却不是用典，他在三生石前面刻意加上了“西方灵河岸上”的限制词，在三生石后面又刻意加上了一个“畔”字，显然就是对某个地方的暗指并且是特指了。 这个“西方灵河岸上三生石畔”暗指并特指的是哪里呢？只能是杭州灵鹫峰下的天竺寺中的那块三生石之畔了。杭州三生石的故事尽人皆知，有苏东坡的“三生石上旧精魂”可证。三生石位于西湖岸边灵鹫峰下，灵鹫峰又称飞来峰，自古以来便传说是从“西方灵河岸上”即古天竺国飞来的。 那么“三生石畔”一词后缀的这个“畔”字，又有什么用意呢？您不妨亲自到杭州灵鹫峰下三生石畔踏勘一下，清初顺康年间号称“太平良相”黄机的墓碑至今仍矗立在这里。原来，三生石畔就是当时杭州洪顾黄钱四大家族中黄氏家族的墓地。以祖宗庐墓的所在地代指书中人物的出身，这个林黛玉的生活原型，就是黄机的孙女、洪昇的表妹兼妻子黄蕙黄兰次。 《红楼梦》书中的神瑛侍者是贾宝玉的前身，他来自于“赤霞宫”。这“赤霞宫神瑛侍者”谜面下隐藏的谜底又是什么呢？杭州西湖岸边的宝石山上有一处著名的“赤霞”刻石，乃明代著名书法家孙克弘手书八分题刻。赤霞刻石下面，明末清初有洪忠宣公祠堂。祠堂原址乃是宋代洪忠宣公即爱国志士洪皓的“魏国忠宣公府”府邸。 这个洪皓乃是杭州洪顾黄钱四大家族中洪氏家族的祖先，以其祖先的府邸祠堂来代指《红楼梦》主人公贾宝玉的出身，这个贾宝玉的生活原型，只能是洪皓的后代子孙洪昇了。杭州宝石山素以“宝石流霞”著称，而“神瑛侍者”也是玉的光彩之意，洪昇将贾宝玉的出身写成“赤霞宫神瑛侍者”，不是再贴切不过了么？ 洪昇与黄蕙，本是嫡亲的表兄妹，少年时青梅竹马，长成后又如愿缔结婚姻，本是令人羡慕的金玉良缘。但由于洪昇无意仕途功名，耽搁花笺彩纸，又连续遭遇了“天伦之变”、“抄家发配”和“《长生殿》案”，以至于一技无成半生潦倒，黄蕙为这个表哥兼丈夫“还”了一辈子眼泪，就是必然之事了，《红楼梦》的“还泪说”并非凭空虚构。 有了“西方灵河岸上三生石畔绛珠草”和“赤霞宫神瑛侍者”，《红楼梦》书中交代的石头“坠落之乡，投胎之处”，也就是那个“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”，其暗指也就清楚了。杭州乃是我国六大古都之一，自古便号称人间天堂，历来以“花柳繁华”、“诗礼簪缨”著称于世，书中的特指很准确。 其实《红楼梦》作者在书中，处处都是按照杭州的特色写景状物的。大观园中春有桃花，夏有荷花，秋有桂花，冬有梅花，贾母一句酒令“六桥梅花香刺骨”，便道出了杭州花柳繁华的真谛。探春邀宝玉参加诗社，请柬中一句“棹雪而来”，便锁定了书中芦雪庵实为杭州西溪之秋雪庵。西溪洪园之流香溪、藕香桥、沁芳楼，在书中大观园里原名照用。谁能说苏堤六桥、秋雪庵、藕香桥不是杭州景物？ 至于红楼故事发生的“朝代年纪”，在书中也同地舆邦国一样，是按照“失落无考”而隐写的。“按那石上云：当日地陷东南……”作品开篇第一句话，便是交代的“朝代年纪”。作者说，这一年“烈日炎炎，芭蕉荏苒”的日子里，甄士隐亲眼见到疯僧跛道携带石头“投胎问世”。这便是明清易代清军下江南的顺治二年（1645），江南七月流火的日子里。洪昇和妻子黄蕙乃“同生夫妻”，都出生于1645年七月初一，完全符合书中交代石头随着一干冤孽“投胎问世”的时间。 《红楼梦》作者创作此书，既要隐去故事发生的时间地点，又要“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，那么也就只好如此交代故事人物的“朝代年纪、地舆邦国”了。红学家们不解“失落无考”真义，硬生生按照曹雪芹生活的时间地点，使用因果倒置的错误方法，把《红楼梦》附会为乾隆朝的“盛世危言”和“旗人文化”、“京味小说”，可不悲哉！只有按照老土的文化解析方法，去解开书中“失落无考”的真义，才能探寻到红楼故事“朝代年纪、地舆邦国”的真义。 近年来，某些红学家抓住《红楼梦》书中写到“炕”这一点，说一个炕字就可以秒杀土默热红学，证明红楼故事的地舆邦国在北京，江南是没有炕的。其实这也是不读书好求甚解的表现。谁说江南没有炕？《海上花列传》描写上海的生活就多次写到炕。不过江南的炕不是北方的“火炕”，而是不烧火的炕榻。你看《红楼梦》中哪个“炕”烧火了？还是多了解点风俗文化，好好读读《红楼梦》中的描写吧。 最后，让我们共同读读关汉卿的名曲《杭州景》，您就知道《红楼梦》的地舆邦国“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”在何处了： 【南吕·一枝花】普天下锦绣乡，环海内风流地。大元朝新附国，亡宋家旧华夷。水秀山奇，一到处堪游戏，这答儿忒富贵。满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集。 【梁州第七】百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪。一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏。西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠。兀良，望钱塘江万顷玻璃。更有清溪绿水，画船儿来往闲游戏。浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题。 【尾】家家掩映渠流水，楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势。看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔。 2003年5月初稿 2015年8月修订 |
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