自性的天空之二——如何修行

我现在说一个简单的方法，虽然说简单，但如果能够持之以恒的话，效果将会非常之好。

这种方法是什么呢？

首先要把腿练好，没有一个很好的腿功，身体会非常容易散乱，很快变得东倒西歪，这不易于长久的锻炼，所以一定要想办法把自己的腿锻炼出来，让自己有机会长时间地静坐。

在修行之前，首先要动念思维：对于轮回生起出离心，对于众生生起悲心，对于上师三宝生起信心，使自己觉得的确向往解脱，生起强烈的渴望之后，才开始修法。

修法的时候，按照缘起和加持，在面前观想，不论是邬金莲花生上师或任何一个上师瑜伽里所说的上师形相，把上师观想好，向他祈祷之后，受灌顶，融入自己的身体，之后开始坐着。

身体坐端正，盘好双腿，尽量坐好，呼吸一定要自然，这种自然带有控制。我说的自然，是尽量让自己锻炼到呼吸缓慢，缓慢到呼吸时，在鼻子前面放置一根轻飘的鹅毛都不会被吹动的状态。双手可以放在膝上，但双手左下右上相迭，放在腿上，这是接通血脉的一种方法，会使气脉畅通。眼睛一定要睁开，静坐的时候，如果不方便，可以将臀部垫高一点儿，这就可以保证自己坐得稳固。最好把腿盘好，身体坐直，这是坐法。

语言不用念诵，尽量让自己安静下来，呼吸方面，刚开始做不到，憋得难以自持，这说明我们要调整自己的呼吸，首先长长地吸气，再长长地呼出去，再长长吸进来，再长长地呼出去。

呼吸的时间越长，这就意味着对它的控制力越强，这和修宝瓶气的概念是一样的。慢慢地出去，慢慢地回来。你甚至可以尝试着用薄薄的纸放在鼻子前方，呼吸的时候，如果纸在动，说明呼吸太粗重，应该调节。

内心方面，没有什么好想的，你什么也不用想，因为我们不难发现，我们的心灵，其实就像藏话的俚语所说的那样：“不让想的时候反而胡思乱想。”所以，尽量把握自己什么也不想就行了。你什么也不想，这样保持着警觉而不主动的状态，这时候，所有的陈年旧事都会涌现心头，这就是我所说的重点了：

一定要让自己坐下来，坚持着坐下来，出现各种各样想法的时候，这时不要理它，看着你的念头，不要去问这是什么？不要跟着它，不要提出问题，也不要尝试着回答问题！——这是很难的，但这是很有用的。

为什么这么说呢？每当我们尝试着静下来的时候，自己心里的一些念头会忽然冒了出来，比如说，我念的经文是什么意思呢？那个咒语是什么意思呢？……会有这样的妄想。或者想：哪天哪个人看我的眼神不对，他是不好的、恶毒的……无论心里冒出来任何东西，我们可以把它当成自己的一面镜子，所有的念头就好像是镜子里出现的影像一样，这对于镜子是没有伤害的，镜子不执着于外界，它不会说：“这是美的吗？这是丑的吗？好的吗？”没有“为什么”，也没有“所以”，不需要“因为”，不需要“所以”，不需要答案，你只需要看着它。记住！这很重要——不要问为什么，也不要尝试着去回答它！别想任何事，只要念头冒出来，不要管它！比如，当我们想到要吃饭的时候，隐藏的妄念会让我们不由自主地接下来：“该吃什么呢？”妄想就是从这儿出现的！

是的，当我们能够认知心和心念的时侯，并不是真实的修行，我们也没有必要认为这是用意识来修行解脱的道路。事实上，这是让我们看破外在粗大的假相之后，进入心灵细微层面的一个入口，藉此可以打开认识、熟练、稳固心性的智慧之门。

所以，无论将此作为训练令心宁静的方法，还是奠定觉悟自性的基础，都是非常值得认真地实践的道路，万勿因为这不是究竟的道路而放弃，那是不能够令智慧圆融的误区！