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帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。 帝曰：人之不得偃卧者，何也？岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在奇恒阴阳中。 帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？岐伯曰：冬诊之，右脉固为沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。 帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已。其真安在？岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。 帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁络为饮，夫生铁络者，下气疾也。 帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴。恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名曰酒风。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻，朮各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。 所谓深之细者，其中手如针也。摩之切之，聚者，坚也，博者，大也。上经者，言气之通天也。下经者，言病之变化也。金匮者，决死生也。拨度者，切度之也。奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。 原文理解：黄帝问：人患胃脘的痈病，该如何诊断？岐伯说：诊断此病的当诊胃脉，脉象应当沉细，如此者有气上逆，气逆就会人迎脉充盛，人迎脉充盛就会发热。人迎就是胃脉，气逆就会充盛，那么热就会聚集在胃口然后无法疏散，因此胃脘产生痈症。 黄帝说：说得好，人睡觉不安是为何呢？岐伯说：脏有所受伤，其精气于入眠时无法回脏，就会失眠，所以常人无法消除病证。 黄帝说：有人无法仰卧是为何呢？岐伯说：肺是脏的华盖，肺气充盛就会脉大，脉大就会无法平卧，此论在《奇恒阴阳》中有提到。 黄帝说：有厥病的人，诊其右脉沉而紧，左脉浮而迟，不知疾病在何处？岐伯说：冬季诊之，右脉应当沉紧，这是对应四季的情况；左脉浮而迟，这就是违背四季的变化。在左手主病为肾，但是却得肺脉，应当发生腰痛。黄帝问：怎么说呢？岐伯说：少阴脉贯肾络肺，如今出现了肺脉，这就是肾病，所以说腰痛。 黄帝说：说得好。有病颈痈的，可以用砭石治疗，也可以用针灸治疗，都治愈了，其中道理何在？岐伯说：这就是同样的病名不同的治法而已。痈脓之热气流滞不去的，应该用针开泻。气盛血聚的时候，就应该用砭石开泻。这就是所谓同病异治。 黄帝说：如果有人患病发怒发狂，这是怎么产生的？岐伯说：这是因为阳气异常而生的。黄帝说：阳气异常如何使人发狂呢？岐伯说：阳气乱，乃因突然受到重大挫折，无法下决定而造成的，所以令人善怒，此病名是阳厥。黄帝说：如何得知？岐伯说：阳明病患者容易发怒，太阳少阳之厥，令人静止不动，若不应动而动就是大病了。黄帝说：如何治疗呢？岐伯说：不令他吃就好了。食物入于阴，可使人增长阳气，所以不令其食就好了。让他服用生铁落就可以下气除疾。 黄帝说：说得好。有病身热倦怠，汗出不止如沐浴过后，怕风呼吸浅这是什么病？岐伯说：这是酒风。黄帝问：该如何治疗呢？岐伯说：用泽泻、白术各十分，鹿蹄草五分煎煮后在饭前服用即可。 所谓深究而细致，就如手中的针，磨之，慢慢聚集变坚，搏斗用的比较大。《上经》说的是气与天相通。《下经》讲的是，病的变化。《金匮》讲的是决定生死之法。《揆度》讲的是切脉之度量。《奇恒》讲的是奇病。所说的奇就是不按照四季变化而死，永恒的是在四季相应时节而死。所说的揆，就是揣摩处方，言之有理遵循脉理。度就是指根据四季变化确定病处。 此篇讲解了部分疾病的表现以及治疗方案。
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