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太原国宝：龙山石窟传奇之（十二）服饰欣赏
今天，我们说一说太原龙山石窟石刻造像的衣服设计理念。 有的朋友要奇怪起来，毕竟历来讲文物都是只说传承文化、了解历史沿革、突出文化色彩，哪有讲“衣服”的呢，况且左衽、右衽的，无非就是衣服褶子的方位问题，又有什么好说的呢？ 其实不然，衣纹、服饰也蕴含有十分丰富的历史信息，作为我们了解文物背后的时代精神和价值观还是很有用的。 由于元代洞窟挺多的，在数量上占据优势，因此咱们先说一说元代服饰。
这个窟主要是天尊像最多，中间的主尊是元始天尊像，两侧的东西两壁各有天尊10尊，一共是21个人物。
中间的主尊背后有图案，构图宏大，云纹蒸腾；从衣服上来看，内衣和中衣的领子比较低，领口有点圆且是摊开的； 反观两边石像，则是衣领高耸，紧闭着的，显得较为拘谨、紧张，一松弛一局促，造型变化是有区别的。 中间的元始天尊衣服上装饰有蝴蝶结，身上帔（pei）的数量也要明显多于两侧，长度较长，几乎和身子齐平了，因此也显得更安静、飘逸神骏，华贵而高雅。
这是龙山石窟中最大的一个洞窟，里面雕刻有道教三清像。在东西两壁上也有真人和侍者，也就是说，这个窟中出现了三个等级的身份。 来看就会发现：正面是三清像，他们的内衣衣领也比较低，领口较圆，而两边的真人则较高较紧；正龛的真人帔的条数是最多的，要超过两侧像；而真人像更是超过侍者，侍者们几乎就没有什么霞帔，只是在西面石壁上的一名女弟子身上有一条飘带。 从头饰上来看，三清石像都头戴花冠，两侧真人是佩戴高冠，而侍者们则只是纶巾而已。 下面再来看唐代石窟的一些特点：
这个窟中间有一位天尊的坐像耸立，两侧各有真人一位；
再看造像，天尊的全身都被衣服紧紧的包裹住，领口又紧又圆，整体显得较为朴素；两边的真人们呢？很奇怪，他们的服装比主尊更为华美，而且要复杂一些；也就是说，等级越高的石像反而服饰比那些低的还要简单朴素，这就是和其他的元代石窟形成了相反的审美特点，也是比较符合唐朝的造像审美的，即旁边的菩萨普遍比主佛要出彩，而且出彩的多。
在所有的窟龛中，首先发现了一种很有意思的头饰，那就是头巾。 我们通俗讲叫头巾，专业术语将它称之为“幞（fu）头”，两者也有点区别。
《封氏闻见录》中曾经写过：
这是比较早的说法，到了后世情形又是为之一变，包括《宋史》也出现了关于它的准确记载：
查阅这些资料我们知道，幞头自周武帝时期出现，基本样式一直在变化，从唐宋以来就演变不断。幞头与头巾也逐渐有了区别，它还是类似于“冠”的。
这可能说明两个问题：一是皇帝不拿藏族同胞当外人，常服接见表示亲近；还有一个可能就是流行，在当时实在太流行了，即使对于皇室来说也是正常着装，便无需更改。
太原龙山石窟中不少的塑像还出现了莲花冠，基本样式也差不多，只是高低耸平的区别。冠作为另外一种头饰，出现的也比较早，秦朝就有，当时比较简单。 汉代的冠帽就要等级森严的多，分类也更加详实，比如有冕冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠等等等等，不一而足。 整体来看，龙山石窟中出现的天冠和当时的常规冠既有变化也有继承。 比如龙山石窟中元代的第二窟真人像冠，整体上比较直，上下等高，有个圆筒形，分为两层。从根本上来说，并没有脱离古代观式演变的序列之外，从衣纹、幞头、天冠都能看出太原龙山石窟的独特一面，也为欣赏它提供了一个全新的角度。（韩静）【马上订阅 触摸古中国】 |
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来自： 花小鼠 > 《色相原空幻-佛门制像》
文/韩静
虽然都是天尊，但是地位明显不相同，两侧的按照常规说法来讲是低于中间的主尊；而且，中间的石像坐立，而两侧的则是站立姿态，地位差异悬殊较大。
细细看来，从洞窟的开凿形式和人物的样貌姿态、甚至是神态服饰等细节，处处都展现出了较为浓厚的佛教元素，你很难说他没有模仿佛教塑像的可能。
从东汉到明清，幞头的形态和样式一直在变化中；而太原龙山石窟的元代石窟幞头样式和哪一个朝代最为接近呢？唐朝。
我们今天来看一副名画——《步辇图》，上面除了吐蕃使者是外族而不带幞头外，其他男子一律需要幞头遮盖，甚至连皇帝也不例外；
那么我们讲，皇帝接见外邦的使者，怎么说也是外交场合，难道不应该穿的正式点吗？
