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话说唐朝贞观年间，在李世民的励精图治下，大唐风调雨顺，国泰民安。一日，李世民忽然做梦，梦见自己孤身一人，在野外行围打猎；打着打着，忽遇一人，顶金盔，披金甲，相貌凶恶，要求李世民写降书。交手过后，李世民敌不过，拔腿就跑，本想进山口将对方甩掉，未曾想走进绝路：前方竟是条河。更糟糕的是，李世民的马还陷入了河中的淤泥里，动弹不得。千钧一发之际，只见一穿白小将，“威风凛凛，相貌堂堂，年纪也就在二十二三岁左右，手中端着一条方天画戟”，与敌方斗了五六个回合，杀退敌人。 （薛仁贵故里） 多亏有小将相助，唐太宗捡回一条老命，自然感恩戴德，想知道恩人名讳。可是小将比较高冷，卖了个关子，没有直接将名字相告，说有四句诗，要是主公能猜到，他的名字和家乡就明白了。 “家住遥遥一点红，飘飘四下影无踪。三岁孩童千两价，保主跨海去征东。” 说完，水中钻出条大龙，小将连人带马跳入龙口，瞬间便消失的无影无踪。梦醒后，藏头诗言犹在耳，李世民不解其中奥秘，求教于徐茂公。徐茂公聪明无比，一下子就猜出来了：“遥遥”，比喻太阳，一点红，说明快下山了，日薄西山，不就寓指山西？还有，他跳的的是龙口，而山西不正好有个地方叫龙门？鲤鱼跳龙门，所以他的籍贯必是山西龙门！ 李世民一听，可以啊！徐王兄博闻强识，这都猜的出来。那么问题来了，龙门这地方也不小，茫茫人海，不好找啊，怎么样也得知道他姓甚名谁吧？徐茂公说不急，且听我继续解释。第二句，明显写的是隆冬时节降下的瑞雪，在天空飘零，落地后融化消逝，而“雪”又与“薛”读音相近；第三句，“孩童千两”，“孩童”相当于“人”，“千两”就是“贵”的意思，连起来，他就叫薛人（仁）贵。so ga！原来如此！唐太宗恍然大悟，赶紧去找朕的应梦贤臣！ 数百年来，薛仁贵的英雄形象逐渐为老百姓熟知，他的事迹，出现在小说家的文字里，出现在戏曲演员的唱词里，出现在单田芳、刘兰芳的评书里，几十年前，准时打开收音机，听单老师讲《薛仁贵征东》，也是一种美好的享受。不过有没有注意到，薛仁贵是唐朝人，离今天已经一千三百多年了，而我前面写的是“数百年来”，这其实并没有错，因为人们熟悉的，并不是真实历史中的那个薛仁贵，而是后世改编过的薛仁贵，当然，只是改编，还是有一定事实依据的，自然名字没错......
前两周我们已经大致讲过薛仁贵的生平事迹，在这里稍微总结一下。
目前所知的，最早一部关于薛仁贵传说的作品，应该是元朝初年的话本《薛仁贵征辽事略》，它诞生的年代离唐初已经有五六百年了。主要剧情是薛仁贵在夫人柳氏的劝说下，加入李世民的东征大军，上瞒天过海之计，屡建奇功。可是绛州兵马总管张士贵嫉贤妒能，将功劳据为己有，并暗害薛仁贵。最终在尉迟恭、徐茂功等人的明查下，真相大白，之后薛仁贵又因为擒获敌将葛苏文，再立战功，最终被李世民加官进爵。 而在元杂剧《薛仁贵》中，薛仁贵是主动要求参军的，父亲也力挺儿子，希望他能光宗耀祖；后来被张士贵暗害，徐茂公便考核两人，要他们在辕门比武，结果张士贵一箭不中，薛仁贵三箭全中，差距明显，朝廷因此将张士贵革职，封薛仁贵为天下兵马大元帅。功成名就后，薛仁贵不禁思念起了家中的父母、妻儿，徐茂功得知后，禀明天子，让他衣锦还乡，并把自己的女儿嫁给薛仁贵，最终薛家上下都得到封赏，全剧在大团圆中落幕。 1反抗压迫的榜样 俗话说得好，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。后人美化薛仁贵的形象，并非突发奇想，而是为了表达某种现实的需要。薛仁贵的身份是个武将，生前多次与少数民族军队交手，只在大非川败过一次，总体来看是位常胜将军，不可多得的将才。元朝是由蒙古人建立的统一王朝，被征服的汉人、南人处于被歧视的地位；科举制度更是一度被停止，读书人被称为“臭老九”，地位仅高于乞丐。面对蒙古贵族的压迫，人们渴望世间再出一个薛仁贵，率领威武之师推翻蒙古人的政权，使百姓远离民族压迫。 明朝时，北方边境不宁，先有蒙古，后有满清，满蒙铁骑入塞使人民饱受涂炭之苦，不少人一夜之间倾家荡产；清朝时，中国再度被少数民族政权统治，近代面对咄咄逼人的列强，更是引发了亡国灭种的担忧。家贫思孝子，国危思良将，改编后的薛仁贵战无不胜、英勇无敌，这样的形象自然很得人心，在抗争中起到鼓舞士气的作用。
2一样的出身 自从喜剧《万万没想到》播出后，王大锤的梦想经常成为人们调侃的谈资：“不用多久,我就会升职加薪,当上总经理,出任CEO,迎娶白富美,走上人生巅峰。想想还有点小激动呢。”其实金钱、地位、美女，不光是大部分现代男人梦寐以求的，古代男人也例外不了。对比下元杂剧《薛仁贵》中主人公的经历，便会发现薛仁贵确实得到了王大锤幻想得到的东西。参军前，薛仁贵只是一介草民，后来凭借自己的本事，获得最高统治者的信任，被封为天下兵马大元帅，有了地位；后来全家又得到了皇帝的封赏，有了钱；徐茂公还把自己的女儿嫁给他，迎娶宰相之女，大家闺秀，完美实现了屌丝逆袭。 对于底层的芸芸众生来说，他们也渴望像薛仁贵一样，改变自己的命运，最终脱贫、功成名就。可是由于恶劣的家庭经济环境、卑微的出身，许多人的命运往往在出生时就已注定，整整一辈子，都累死累活，在温饱线上挣扎，飞黄腾达对于他们来说，显得有心无力。 贫困的家庭不仅仅是物质上的穷，往往还有见识的狭隘、交际圈的窄小，第一代穷，二代、三代跟着穷，看不到头的延续下去。纵使有科举考试，纵使能立军功，可并不是每个人都读得起书，就算有机会读，还要看天分，还要面对竞争，每省的录取名额有限，未必能通过考试，范进中举发疯是有道理的。上战场更是面临生命危险，战死沙场是很正常的，而且军队中的水很深，没有关系、没人提携也不好升职。“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古人想要的，可梦想很美好，现实很残酷，能做到的只是少数。在阶层固化的社会，底层百姓以薛仁贵为榜样，寄托了对美好生活的向往，渴望改变命运、实现人生价值。 3衣锦还乡与大团圆 有了地位、女人还不算，薛仁贵最后还衣锦还乡，与家人大团圆，这就更符合中国人的传统观念了。项羽率兵杀到咸阳后，有人劝他定都关中，可项羽不愿意，他说：“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!”后来刘邦平定黥布，路过沛县，回归乡里，唱《大风歌》，所以事业有成后，荣归乡里是有传统的。中国古代是个农业社会，过着定居生活，不像游牧民族逐水草而居。许多人面朝黄土背朝天，一年到头在同一块土地上辛勤劳作，往往一干就是一辈子，生前从土地获得维持生计的粮食，死后长眠于黄土之中。因此，对土地、对家乡有着深深的热爱与眷恋，不管走的多远，都无法忘记生养自己的家乡。
团圆就更好理解了，古代生活条件艰苦，好多人能混碗饭吃就不错了，遇到疾病、天灾、战乱，几乎朝不保夕，团圆团圆，少一个人就不圆，所以要祈求家人平平安安，不发生意外。你看薛仁贵还乡时，家里父母健在，试想十多年过去了，小说里的薛仁贵也三十多了，古代医疗条件欠佳，薛家的生活水平又低下，父母中有人亡故也是正常的吧，作者完全可以参考诗经中的：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”以一个悲剧的结局收尾。可是作者没有这样，是为了符合读者对团圆的期待。要是结局把观众“虐’的太深，恐怕不会有太多人愿意看了。 薛仁贵忠心护主、为国建功的形象是统治者喜闻乐见的，其实后世不仅仅创作了有关薛仁贵的文学作品，还写了他的妻子柳氏，让他成为富户柳员外的女儿。在正史《新唐书》中，柳氏确实出现过，她见丈夫薛仁贵三十好几了，要改葬父母，便主动劝其参军求功名，“富贵还乡，葬未晚。”由此可见，在史实中，薛仁贵参军时父母已经去世，他本人可能没有参军的打算，是在妻子的劝说下才去的。
但在元杂剧《贤达妇龙门隐秀》中，薛仁贵的父母并没有死，在他出征的十多年里，是柳夫人含辛茹苦、任劳任怨的照顾公婆，直到夫妻团聚，凸显了一位从一而终、心如古井的女子形象。你可以想想，待在这么贫苦的家庭，一个人照顾二老，时间又长，丈夫出门打拼，生死难料，没准就死在战场上了，这样的生活，换成你，你愿意过吗？要是女主意志不坚定，没准早跟隔壁老王远走高飞了，但柳氏却坚持下来，就算最后丈夫在外面有了女人，带了徐茂公的女儿徐小姐回来，柳氏也不抱怨，心里认了。 这正是封建社会后期推崇的，希望女人都这样，在幕后安心当绿叶，衬托丈夫这朵红花，不追求什么自我价值，安心守节，最好有资格立牌坊。明清时代的徽州，许多商人的媳妇正是这样，好比一个个真实生活中的柳氏。 随着故事不断发展，情节不断丰富，薛仁贵都去世几百年了，家里竟然添了新人。他们是儿子薛丁山、孙子薛刚，儿媳樊梨花，这些人物都是虚构的，只存在于小说等文学作品中。明代传奇《金貂记》讲述薛仁贵被皇室李道宗诬陷下狱，后因苏宝童犯境，群臣力荐薛仁贵复职迎敌，结果薛仁贵出师不利，被邪术所败，困守锁阳城。尽管派程咬金求援，可又被李道宗所阻，只给五千弱兵。薛仁贵的儿子薛丁山、妻子柳氏被李道宗派刺客追杀，刺客良心发现，放母子逃跑。后来薛丁山前往锁阳城救父，途中遇到仙女获赠宝剑，大败敌军，迎父亲还朝。
在史实中，薛仁贵并没有薛丁山这个儿子，史书介绍比较多的是他的儿子薛讷。薛讷主要活跃在武则天与唐玄宗时期，他在世期间，武则天非但没害薛家，相反还很认可，“武后以讷世将，诏摄左威卫将军、安东道经略使”薛讷本人也是个武将，“沉勇寡言，其用兵，临大敌益壮”，开元年间担任陇右节度使，曾打退过吐蕃的入侵，年七十二而亡。至于反唐，薛家真有人反过唐，但不是薛刚，而是薛仁贵的孙子薛嵩，他曾经在安史之乱时帮助叛军，后来归顺朝廷，所以反的并不是武则天。后人为什么要虚构出薛丁山、樊梨花这些人物形象呢？因为老百姓希望像薛仁贵这样的英雄能多出几个，一个实在太少，而让薛丁山子承父业，薛家儿子儿媳个个英雄，契合人们的心里期待。同样的，杨家将也是如此，杨业、杨六郎不够，还要有杨宗保、穆桂英这样的孙辈，将保家卫国的火炬一代代传递下去。 在小说中，要拔高一个人，主要从两个方向努力，一个是对其本身，增加优良事迹，具体方法可以是无中生有，也可以是移花接木，比如薛仁贵曾经在打铁勒九姓时“三箭定天山”，但有的小说为了增加主角光环，将“三箭定天山”嫁接到了辽东之战时；增加完优秀表现，再把劣迹剔除，完美了。 另一个方向是通过对比，丑化身边的角色，衬托主角光环，一上一下，高低立显。在薛仁贵的故事中，张士贵、刘君昂、李道宗便不幸躺枪了，惨遭后人丑化。在正史《旧唐书》中，张士贵也是个武艺高强、善于骑射的猛将，大业末年就已经开始带兵，后来降唐，战功卓著。贞观七年，李世民慰劳他说：“闻公亲当矢石，为士卒先，虽古名将，何以加也！”说张士贵尽管当将军了，但还是到前线身先士卒，毫不畏死，李世民对他的壮举十分钦佩。江夏王李道宗我们之前提到过，李世民晚年将他与薛万彻、李绩并称三大名将，而且为人“敬慕贤士，不以地势凌人”，见贤思齐，根本就不会仗势欺人。就是结局不好，因为得罪了长孙无忌，被流放象州，死于途中。
为什么在薛仁贵征东的故事里，是张士贵与刘君昂被黑呢？因为在正史的薛仁贵传中，整个征讨辽东的过程只涉及三个唐朝人物：张、刘二人加上唐太宗。“太宗亲征辽东，仁贵谒将军张士贵”“有郎将刘君昂为贼所困甚急，仁贵往救之。”唐太宗在民间一般都是以正面形象居多，明君雄主，黑他读者接受不了，既然如此，那就只能委屈下张士贵和刘君昂了，薛仁贵通过张士贵参军，又在战场上救了刘君昂，此二人知名度更低些，黑他们怀疑者不会很多。小说家写小说要以正史为基础，当他看到这两个人物后，果断下手，把他们变成反面人物，与正面人物薛仁贵抗争。所以整个故事有两条主线，一条是薛仁贵与高句丽军队的斗争，另一条是唐军内部的忠奸斗争，在矛盾冲突下，高潮迭起，精彩纷呈。说书人、小说家可都是要养家糊口的，他们演绎的故事越生动有趣、越跌宕起伏，粉丝就越多，他们就更受欢迎，得到的也更多。 由此可见，历史人物在后人心目中的形象，并不一定就是客观公正的。要是他们泉下有知，谈到这个话题，薛仁贵、诸葛亮肯定会哈哈大笑，周瑜、张士贵、潘美可能会泪流满面。你要是到大街上问，周瑜是个什么样的人，100个会有80个说是小肚鸡肠的人，因为《三国演义》的故事家喻户晓。可在《三国志》中，他却是“性度恢廓，大率得人”，一个宽容、坦率，得人心者。 为什么广为人知的不是史实中的人物形象，而是小说、戏剧中的？ 因为后者通俗易懂、生动有趣且易于传播，核心思想契合中国人的观念；正史读起来则需要一定的文化水平，一般对历史感兴趣或者专门研究的的人才会看，放到现在的话，有些大学生的文言文水平都不高，未必能读懂正史，试想在古代，许多家庭连书都读不起，就更不会去接触正史了。更有甚者把小说中的情节与史实等同起来，以为那就是历史，典型的有“想当年曹操带领八十三万大军南下”“诸葛亮初出茅庐火烧博望坡”，有的人听后觉得有道理，在他们心目中这就是史实，你要是提出反对意见，他肯定会恼羞成怒，认为你污蔑了英雄，是美帝派来的奸细。有的人则心里清楚，一笑了之，不去计较，因为他们明白小说与史实的区别所在。 |
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