仅仅觉知是不够的
（德加尼亚禅师问答集）
德加尼亚禅师
我们禅修是因为
我们想理解
许多人似乎不知道觉知工作的价值。他们往往认为禅修的重点在他们所观察的目标当中。但是目标其实并不重要。人们也花费许多时间去思考结果。他们想经历到心的平和的状态；他们想体验到狂喜。然后他们对这些状态和他们聚焦的对象生起执着。
然而不管这些结果多么令人愉悦，禅修的真正价值并不在于得到这些结果。禅修的真正价值在于能够知道并且理解正在发生的事情的实际过程。这个过程是重要的，而不是结果。
不要去抱怨发生了什么，或者没有发生什么，你应该感激并且庆幸你能够觉察到——不管你觉察到什么——并且从中学习。
仅仅觉知是不够的。有一个想真正理解正在发生什么的兴趣比只是努力去觉知重要得多了。我们练习正念的禅修是因为我们想真正地理解。
培养对法的兴趣
禅修者：
怎样才能把我们的心转到法上来？怎样才能培养更多的信心？
禅师：
当你还是个禅修的新手时，你对法不会产生很多的信心，因为你心中还有很多的烦恼。为了使你的信心增长，你必须清楚地理解你正在做的事情有什么好处。你必须看到佛法是怎样利益你的日常生活和生命成长的。理解了这个问题是一种智慧，而且这种智慧会增强你的信念和对法的信心。
你能看到觉知到和没有觉知到二者之间的不同吗？
禅修者：
当我觉知到的时候，我知道正在发生什么，我知道该做什么。
禅师：
你对你的觉知知道多少？从你的觉知中你能得到什么好处？你需要自己去找到这些问题的答案。你需要不断地从自己的经验中学习并且进步。如果你在禅修中培养成了这种不断增长的兴趣，你将会理解得越来越多。
仅仅觉知到是不够的。你同样需要知道觉知的质量，并且看看是否存在智慧。一旦你看到在心的品质中，没有觉知和智慧的充分的觉知这二者之间的不同，你就再也不会停止禅修了。
当你的兴趣增长时，你将会更多地去禅修，你也将会理解得更多，你的理解反过来又会促使你去越来越多地禅修——这是一个自我循环的过程。但是这个过程需要时间，你需要花费相当的时间来让你的觉知变得强大，并且让你的理解水平提升。
禅修者：
有时候我不能看到任何进步，我就失去了兴趣。
禅师：
那是因为那时你并不是在学习。你对你正在做的事并不是真的感兴趣。你期待结果。你需要从你正在做的事情中学习，而不是只是坐在那儿期待结果。你需要立即觉察到正在发生什么，并且从中学习，你需要观察禅修本身的过程。
当你失去觉知的时候，永远不要气馁。每次你意识到你已经失去觉知的时候，你都应该高兴。因为你意识到你失去觉知的事实，意味着你现在又开始觉知了。要去持续地观察这个失而复得的过程，并且从中学习。当你失去觉知的时候，发生了什么，当你重新开始觉知的时候，又发生了什么？为什么你会失去觉知，你又是怎样复得的？无论发生了什么，对它保持兴趣，不管它是好的还是坏的。每一种经验都是佛法，都是它本来的样子。好与坏只是你个人的价值判断。如果你有正见，你就会接受发生的任何事情，它们本来如此。
