文房砚屏...

 

 

说起文房用具，自然会联想到文房四宝，笔墨纸砚和笔洗、笔架、笔筒、墨床、镇纸、水盂、砚滴、印章、臂搁等器物，但很少有人知道有砚屏。屏者，屏风也。《说文》云：“屏、敝也，从尸，并声”。《淮南子·时则》云：“授车以级皆正设于屏外”。屏风乃敝障之物，砚之有屏，旨在挡风，蔽日，装饰也。

 

 

 

 

砚屏形制与独扇式座屏相同，但形体较小，常置几案上，是用作陈列、摆设的观赏性小型屏风，故江南又称台屏。屏心常见有嵌大理石、瓷片等。置于砚端以障风尘之屏，多以玉、石、漆木为之，与立于案头之小屏风类似。

 

 

 

 

清   竹雕诗文砚屏

 

 传砚屏始于苏东坡，黄庭坚二人，因日光或烛光投射墨汁之余光甚伤目，故制砚屏以挡之。宋朝人认为是苏东坡、黄庭坚发明了砚屏。宋代文人赵希鹄在《洞天清禄集》说：“古无砚屏……自东坡、山谷始作砚屏。

 

 

 

紫潭出玄云，翳我潭中星。
独有潭上月，倒挂紫翠屏。
我老不看书，默坐养此昏花睛。
时时一开眼，见此云月眼自明。
久知世界如泡影，大小真伪何足评。
笑彼三子欧苏梅，无事自作雪羽争。

 

宋   苏东坡《轼近以月石砚屏献子功中书公复以涵星砚献纯》

 

 

 

 

虢州紫石如紫泥，中有莹白象明月。
黑文天画不可穷，桂树婆娑生意发。
其形方广盈尺间，造化施工常不没。
虢州得之自山窟，持作名卿砚傍物。

 

宋   梅尧臣【咏欧阳永叔文石砚屏二首】

 

 

 

清   青金石嵌八宝岁寒三友图纹砚屏

 

 

 

 砚屏始之于宋，尺寸较小，多放置于案几之上，深受文人雅仕锺爱，既可做文玩，又可陈设几案之上，因此所用材质和装饰越来越讲究，制作越来越精美。

 

 

 

 

 清 祁阳石巧雕“竹报平安”砚屏

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

砚屏搁在桌子上的时间长了以后，逐渐变换了角色。一开始，它是强调功能性的家具，当功能性不是很重要时，它的陈设性就出现了。此时，砚屏上的装饰开始增多，慢慢演化成桌屏。桌屏后来就不搁在需要研墨的画桌或画案上了，而是直接搁在条案上，就是为了让人欣赏。

 

 

 

 

砚屏制作工艺精湛，华丽富贵，具清代宫廷文房玉器陈设之风格，为不可多得之佳作，置于书房案头，自有一番 “文房案头砚有屏，挡风蔽日笔生花”的情趣。

 

 

 

丹颗吹香，洞庭风味闲边领。纱窗佳夕学儿嬉，剖出新灯莹。

添与兰膏炯炯，爱绛珠、玲珑摇影。玉荷吐焰，金粟含晶，一般齐整。

　
曼衍鱼龙，邻坊箫鼓酣游兴。何如朱实结釭花，檀几春魂凝。

消受年时好景。傍砚屏、晕红低映。冰盘更喜，还剩琼浆，酒余替茗。

 

烛影摇红 橘灯与怡儿同作（清末民国初·郑元昭）

 

清    白玉螭纹璧小砚屏

 

 

 

 

屏心为白玉，方片状，一面浮雕梅树于山石中，树枝舒展，瘿节逼真，幼枝上缀盛开的花朵和待放蓓蕾，兰草由石缝中伸出，祥云飘浮一角；一面琢乾隆「御制梅花诗：暖水晕水绡，寒飔勒玉条。花香闻不酽，色淑看非妖。古寺云封户，荒村雪到腰。何如宣席侧，藉尔卜春韶。」；底配碧玉书卷形插座。
砚屏是用来遮挡砚池，使得墨汁不易被风吹干，通常置于桌案之上，也是可供观赏的艺术品，深受文人雅士的喜爱。如此件娇小的砚屏利用了梅花与诗的结合，被赋予了清新秀雅、孤芳自赏的品格，再有雕琢精巧的纹饰，枝干伸展生动自然，配上碧玉插座，更显古朴典雅之气。

 

 

 

 

 

清乾隆  白玉御题诗圆砚屏莲座

 

 

 

 

 

 

 

此件青金石质，呈紫蓝色。屏为长方形，片状。一面雕悬崖峭壁，祥云萦绕，崖壁缝间瀑布飞泻而下，苍松挺拔，一羽仙鹤飞舞半空，另一独立回首与之遥遥相望，石缝长出灵芝仙草，意境祥和。背面描金刻诗文“御题鹤诗。放翅听飞去，爱山仍复还。那期稻梁报，常伴渚州间。唳月声非怨，梳风意自闲。使无清介格，亦岂异乎鹇。”

 

 

 

清乾隆 碧玉会昌九老图御题诗砚屏

 

作者及款识御题会昌九老图。簪盖车悬乐且康，引年颐志洛之阳。宛教抚迹寻崖口，不异同时睹会昌。九老八百十六岁，夜筵翰墨衣冠香。披册犹忆东都路，惜未曾逢履道坊。质地和阗碧玉拍品状况全美，带底座拍品介绍玉色碧绿，选料上乘。正面雕九老山间聚会图，人物表情各具其态：有的亭内对弈，有的松下抚琴，有的岩旁观画，还有策杖而来者。构图严谨，远近布局合理，视觉层次感强，雕工技艺娴熟。背面刻：“御题会昌九老图。簪盖车悬乐且康，引年颐志洛之阳。宛教抚迹寻崖口，不异同时睹会昌。九老八百十六岁，夜筵翰墨衣冠香。披册犹忆东都路，惜未曾逢履道坊。”表现的是唐代大诗人白居易与高年者八人会昌五年（845）于洛阳香山宴游的故事。

 

 

清乾隆 紫檀云龙嵌古玉璧御题诗砚屏

 

 

插屏由两件不同年代、不同形式和材料製器构成，其一为玉质，系优质软玉造作，局部有深浅不同的黄褐色沁，体扁圆，中心圆孔，且孔径两面进口大，中部接口处渐小，光素无纹，整体嵌入插屏的正面中央。另一为紫檀插屏，通高29cm，正面中心镌饰《周易》八卦之首“乾”卦图“三”，四角各浅浮雕云龙纹一条，云龙纹与“三”卦间，嵌入前述之玉璧，周边以挡水牙、站牙饰变形夔龙纹，座墩、绦环板饰祥云纹样等；插屏的背面，雕饰与布局与正面相似，唯不同的是正中雕出一前述玉器形图，於其上通饰剔地阴文隶书《咏周玉素璧》五言诗八句，称：“质本羊脂白，色今栗子黄。难因辨蒲谷，全不藉文章。穆穆含元气，英英孕葆光。原为人世玩，笑古费收藏。”孔内镌“御製诗”三字略异。插屏中所嵌玉器，温润古朴，沁色自然且美，与“御製诗”称有“栗子黄”正合，颇有珠光宝影之华美感。按《尔雅·释器》载：“好製（即玉器之孔径）大於肉（即玉器一侧之宽度），谓之瑗”，是知此器是古代为防帝王跌伤由下属官员用其牵引而行的一种特殊玉器，古称瑗，而非诗中所称为“璧”。又从玉瑗之玉质、沁色、造型和穿孔看，其製作年代当在新石器时期的晚期（或龙山文化），远胜有周一代。紫檀插屏。雕作精巧，造型与纹图古朴典雅，上刻《咏周玉素璧》“御製诗”，为清高宗弘曆执政（1736-1795）晚期撰写，已载入《清高宗御製诗四集》卷三十八，加之从紫檀插屏的艺术风格看，显然是清乾隆晚期清宫造办处工匠的杰作，并知其为清高宗乾隆帝亲自玩赏且为之题诗过的心爱之宝物，有着重要的收藏价值。