朱东：日本人想当亚洲老大的想法，是怎么来的？

我们知道，现在的日本对中国充满了敌意，但是让我们难以理解的是，日本以一个弹丸小国，凭什么就这么偏执而又理直气壮地认为，自己应当是亚洲的老大，应当骑在中国的头上，甚至连当面世人有目共睹的罪行，也不愿意承认。

 

这是因为，这一切的根源起自于明治维新前后日本的遭遇和思想的转化，我们知道从唐以后，日本原则上是归化中国的儒家思想的，而促使日本进入近代化的是1853年的黑船事件——美国人在攫取亚洲利益的竞争中，既不甘于落于英法之后，又没有勇气直接攻击中国，于是就先从日本下手。

1853年7月8日，美国东印度舰队司令官马修·佩里率领4艘战舰，出现在扼守江户湾要冲的浦贺近海，船上的大炮瞄准了岸上的炮台，随之而来的是佩里率300名全副武装的美国士兵登陆。这些军舰是奉美国总统菲尔莫尔之命前往远东，与日本、琉球等国商谈开国问题的舰队。由于其船体为黑色，又像怪兽一样不断喷出漆黑的浓烟，发出轰鸣，所以被岸上那些震惊的日本人称作“黑船”。

锁国以来，外国军队首次踏上了日本领土，并从此打开了日本的国门。日本的幕府制在西方的坚船利炮面前，如同保存在密闭棺材里的木乃伊，一旦接触到外面的新鲜空气，马上便分崩离析了。

 

第二年的2月11日，佩里率领7艘军舰、200门大炮和1000多名战斗人员再次来到江户湾。在武力威逼之下，幕府在3月31日与美国签订了《日美神奈川条约》，两个月后又追加签订了《下田条约》。西洋各国闻到日本开国后接踵而至，短短几个月的时间里，日本又先后同俄、英、荷等国签订了类似的“和亲条约”。到1858年，德川幕府还与美、俄、英、荷、法五国签订了有关开港、领事裁判权、居留地等内容的《安政五国条约》。从此，日本正式地步中国的后尘而开国了。
　　
值得深思的是，佩里率领舰队粗暴地踢开了日本的国门，但日本人不仅没有把他当作侵略者，还将其作为开国的恩人来纪念。在横须贺市建立了一座佩里公园，还在当年美国黑船登陆的地方，树立了一座纪念碑，上面有日本首相伊藤博文的亲笔手书“北米合众国水师提督培理上陆纪念碑”。 

 

这是因为，当时的日本正处于所谓的江户时代。虽然也有天皇存在，但是政权实际上是掌握在江户幕府手中的，正是因为黑船事件的出现，使江户政权在国民中威信扫地，最终不得不在1867年“大政奉还”，即向天皇交出政权，次年1868年日本进行了著名的明治维新，迅速转向西化。

后来很多中国人，将其视为日本民族优越性，具体的说就是至少比中国人更善于学习和接受新事物的表现，这完全是鬼话。因为日本之所以能够迅速西化，接受西方思想，正是其自身文化缺乏根基，对其所奉行的儒家思想，缺乏深刻理解和坚定信仰的表现。事实上，中国对日本的文化输入，主要集中在唐朝，而唐朝是中国历史上，最缺乏文化正统性的一个朝代，所以日本人当年吃的的就一颗假药，根本就没有领悟儒家的精髓。

所以，在中国经理了几十年也没有完全实现的所谓思想转化，在日本几乎是瞬间就完成了。

 

其表现就是达成了两个基本的共识，一是要设法抵抗西方列强的侵略，第二作为方法就是要向西方学习，推行和倡导民权平等运动。所以，当时在日本的主流思想家，都可以称之为是民权论者。为了实现他们的理想，他们认为应当推行亚洲合作政策，具体的说就是联合中韩两国，一起去对抗西方，为此他们作为所谓的先觉者，也有义务去帮助朝鲜和当时的满清，从封建制度中摆脱出来，走向民主的道路。

但是他们遇到了两个问题：

第一，是无论满清还是朝鲜，他们对儒家思想的理解都要比日本深刻的多，因此其信仰也就坚定的多，所以他们的所谓改造的努力几乎是徒劳的，至少也是难以短期见效的。

第二，是他们所面临的来自西方列强的压力，又是其自身无法承受的。

 

所以，他们在“己欲立而立人，己欲达而达人” 下面隐藏的真实意图就暴露了出来，因为他们的“立人”，“达人”其实是有目的的，是希望借助中韩两国的力量来保全其自身的利益的，用一个现代词汇来描述就是国家利己主义。

所以，在这种有目的的爱的驱使下，发展出来的行为，不可能是“己所不欲，勿施于人” 的恕，而只能是理直气壮的“己所欲，施于人”。

 

其表现就是，既然我需要借助中韩两国的资源，才能对抗西方，而你又不能顺应我的改造，那么就只能是牺牲小你成就大我。而且在这个成就的过程中，我也通过自己的力量，实现了对你的改造，帮助你走向了文明，至于你遭受的苦难，就算是交的劳务费吧。

 

于是，原来的亚洲合作策略就顺理成章的变成了亚洲侵略政策，而且还理直气壮的认为这是一场推行文明的正义战争，当然那些原来的民权论者，也就昂首挺胸的变成了侵略论者，军国主义者。由于，中国是他们这一伟大计划的最大障碍，那么就应当成为它头号的敌人。

 

这种观点，是不是听着和美国人侵略中东的时候的那些话有点相似啊？

其根本都是不懂得忠恕之道，不懂得尊重人性的，而更本质的则原则于基督教思想中，人性自卑思想的表现。

 

由此，我们就可以看到奉行推己及人原则的忠恕之道的伟大。因为它关注的焦点，不是别人而是自己，作用的方式不是强行的改造，而是仅限于影响的施加，而将最终转变的选择权，决策权留给对方。

 

所以，行此道者，用这种思想来遂行管理的人，一定是由自身出发，由近及远去推广与强化自己的影响的。所以，其根本只是在于个人修养的不断强化，由于“率性之谓道，修道之谓教”，所以整个过程中，无论对人对己，都没有任何的虚伪与造作。