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（现在看来，要普及逻辑学知识，就必须批判辩证法。但我没有这个能力，就转载一组批判辩证法的文章吧）
辩证法的致命的缺陷 http://bbs.tianya.cn/post-no05-172542-1.shtml
Clay is formed into a vessel.
按下《道德经》不表，来批评批评黑格尔的辩证法。以往对黑格尔的批判，多是讨论其唯心或者是就其某种结论进行批判，我在这里想就其整个立论基础进行批评（不够水平，谈不上批判）。不知有意还是无意，黑格尔的书非常晦涩难懂，所以罗素说：“黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。”（《西方哲学史》罗素）。出于我个人的背景，我从来都认为，深奥应该在文字和语言表达的内容中，而不是在文字和语言本身中。下面我们来看看黑格尔的辩证法到底问题在哪： 1． 黑格尔辩证法“头脚颠倒“，为了自洽其学说，黑格尔有意颠倒抽象的结果-”纯有“，把其作为概念形成的开端。”开端就是纯有“(《逻辑学》商务印书馆)。接着黑格尔又说到”前进就是回溯到依据“(《逻辑学》商务印书馆)。难道黑格尔的时间是倒着流逝的吗？结果是开端，而前进是回溯？ 2． 黑格尔毫无原则进行无意义的抽象（这样看来，黑格尔《逻辑学》是对概念运用的预先研究。《牛津哲学史》中国人民大学出版社），任何概念的首要形式就是抽象，从特殊到一般。比如，我们把具体的各个动物抽象出来，就形成“猪、牛、羊、马”等概念，再做一步抽象，可以得出动物的概念，还可以把“动物，植物“做进一步抽象。但是为了自洽其学说，黑格尔就是这样无原则的抽象下去，把“有”和“无”也从最基本概念中抽象出来了。而且故弄玄虚，“有”也被他抽象成三层。最后终结于他的“纯有”上面。在这个“纯有”上面，黑格尔是耍了花招的，“纯有”是他的概念，而不是公有概念，然后他自己指定“有、纯有-没有任何进一步的规定” (《逻辑学》商务印书馆)。呵呵，“纯有“概念是他提出来的，最终解释权也在他手里。我可以猜想，如果他愿意，“有”可以被他抽象出N层来，只要最后讲一句“没有任何进一步的规定”，什么“私有”，“公有”，“常有”的都可以随心所欲的往里塞。对概念的抽象可以抽象到连概念本身都不存在吗？巴门尼德在存在问题上就玩过同样的花招。把概念的不存在和实体的不存在放在一起讨论。 3． 黑格尔辩证法的基础谬论。 4． 辩证法的致命缺陷在于，辩证法只能不断抽象，没有从抽象概念到具体概念，一般概念到特殊概念的方法。简单点表达，辩证法只能从形式逻辑得来的概念不断抽象，最后达到“有、无”的对立统一，而没有办法创造任何新的概念。黑格尔处理这个问题只能提供一个唯心而不确切的方法，即“抽象概念与确定概念之间的冲突被理智的扬弃所解决。”（《牛津西方哲学史》人民大学出版社）。所以才有这样的追问“现在的问题是思想如何能从这样一个抽象概念运动到一个别的概念？更为重要的是，如何能够从存在这样一个普遍的概念推导出一个别的概念呢？（《西方哲学史》【美】撒穆尔.伊诺克.斯通普夫 中华书局），也就是说黑格尔给了大家一张到上帝那里有去无回的船票。 我很想知道黑格尔如何能在只有“有无”两块石头的苍茫大地上，用“否定-否定”，“量变-质变”两个工具，施展炼金术，生出任何其它概念来。所以罗素对黑格尔做了如此评价：“即使（据我个人认为）黑格尔的学说几乎全部是错误的。”（《西方哲学史》罗素） 不厚道的说个比喻： 5． 就在这样致命缺陷下，黑格尔就迫不及待的想通过他的哲学来解释自然了。用一个包含着谬论，包含着含混不清词语和概念的辩证法，试图跨过人类理性的最高峰-数学，来解释自然科学，其中的笑话自然难免不让人掉牙了。即使猜对了某些结果，也是毫无用处的，因为其含混性，模糊性，根本不可能具备实际具体的指导意义。牛顿之后，还在做这种傻事的“哲学家”，除了黑格尔还有谁？哦，还有一个革命导师级人物。 接下来看看唯物主义辩证法。 辩证法能是客观的吗？ 问题是这个对立统一，统一在哪？静止是取决于外部观察者的，只能够存在观察者的脑袋里，不可能有存在任何物质中，依观察者选取的参照物不同而不同，是主观的。运动是物质的特性，而静止是物质运动的相互关系。辩证法的不顾概念范畴的在这个例子中显露无疑了，一个物质的特性和物质之间的关系就被这样想提并论了。这样的相提并论就好像问：男人和夫妻是什么关系一样荒谬。 我可以在这里拍着胸脯说，任何社会学科，都存在主观的倾向，连完全基于数学的自然科学都有误差呢，何况离数学化还差得远的社会学科。 最后我不禁要问：有主要矛盾和次要矛盾吗？真的能清楚的分辨主要矛盾和次要矛盾吗？实践能解决这个问题吗？
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