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化形天决：“非以其无私邪，故能成其私。” 字面意思：不是因为他没有自我，所以能够成就他的自我。 “不是……没有……”双重否定了，如果改成肯定句，那就是： 因为他有自我，所以能成就自我。 我们的官方宣传，一般都喊着：“我们是公有制，要大公无私，要顾全大局，不能有私心。” 这个就都是喊了给别人听的，至于自己是什么样，这个谁也说不清。当然很多情况下，那些无私的奉献确实很感人，但是总有些人是在利用这种感人事迹来美化自我，哄骗他人，这个就是消费无私，成了“大私无公”了。所以《道德经》里对这种行为做了非常明确的指责，这也是很多人诋毁《道德经》的基调，说《道德经》宣扬的是自私自利的小民意识云云。 实际上退一步讲，双重否定并不完全是肯定，把双重否定转做肯定，本身就是一种“凡俗之解”。 以凡俗之解的“私”，对凡俗之说的“公”，就是狗咬狗两嘴毛的事情，永远扯不清。 化形天决是“天”决，是“出神入化”之后的仙决，不能用这世上通俗的逻辑去解读。 “非以其无私耶，故能成其私”，就是字面意思：不是因为他没有自我，所以能够成就他的自我。 “无私”是否定了“私”，把“私欲”逐步去除掉了，这是一个必然需要的过程。 “其无私”是肯定了“无私”，就是去除私欲达到了无私的境界。 “以其无私”是凭借他的“无私”，也就是把“其无私”当做了一种依凭。 “非以其无私”又否定了“以其无私”，就是不能“以其无私”。 “故能成其私”，就是这样子，反倒能够成就了他早些年逐步摒除的那些“私”了。 这是多么绕脑子的一句话啊，但是，绕死了也看不懂，看懂了也没用，因为这是要从头一步一步做，才能做到的，不做，不付诸行动，永远都是雾里看花水中望月，竹篮打水一场空。 |
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