|
管子是春秋战国时期最早涌现出来的哲学家、文学家，他的生活时间与撰写《管子》的年代，比老子、孔子差不多要早一个世纪，但是，管子却很完整、系统、全面地提出了集天道、仁德、礼义、民心、非攻、天文阴阳、法理、修身、治国、治农、治商等后来诸子百家所拥有的各家基本思想。同时，管子又不仅仅是能“坐而论道”、“纸上谈兵”的一介纯粹的文人书生，而且是有谋略的高人，是诸子百家中第一个实现了拯世救民政治抱负的政治家和军事家、经营家。 管子，本名管夷吾，字“仲’，又名管仲。他在春秋初期，即以他的道德、哲学与谋略，在乱世当中，扶助齐桓公小白成为“春秋五霸”中的第一个霸主，并以他的仁德让齐国和当时的天下百姓享受公平、和平和大爱的深厚恩泽。 良相管仲更可敬的还有：他没有像许多封建重臣一样对皇帝“愚忠”，只对至高无上的某个肉体俯首帖耳，“君让臣死，臣不得不死”，皇帝让你做什么违背天地良心的事，也都胡乱去做。他的“忠”君，却是既忠君，又终于天下，甚至忠于社稷苍生远胜于忠于皇帝个人。 对皇帝来说，他是“忠臣”，从无反逆、自立之心，也无叛逆之行；对天下苍生、社稷来说，他又是真正的大忠臣。诸葛亮在南阳隐居时，曾以管仲自喻，而事实上，他出山后的全才全德充分显示了二人的相似之处。 当时， 三公子小白势力最弱，看上去也最笨拙、胆小，缺少大胆略和小机智，因而许多臣子都觉得天下必为诸儿或纠所得，尤其老二纠（齐僖公安排管仲和召忽去扶助），更是有一股子霸气，当齐僖公让鲍叔牙去扶助小白时，鲍极为沮丧，认为将他往火坑里推，前程将从此断送，召忽也有同感，故劝鲍叔牙长久装病不出，而管仲则认为小白“大智若愚”，百姓又同情他少小无母，颇为怜爱他，以后天下必归属于他。而看上去较为强大的纠其人其母较为傲慢、毒狠，已被许多人忌恨，必难坐稳天下，因而，劝鲍叔牙放心地奉皇命去辅佐小白。 后果如此。小白在鲍叔牙的辅佐及皇宫大臣的协助下，赶走了登位的纠（老大诸儿早死在异国），夺了天下。此乃管仲的“智”。 管子扶助纠，虽不得展心志（一如侍奉太子李建成的魏征），但却始终忠于先皇齐僖公诚心地扶持纠；管子虽看重小白，但当小白和鲍叔牙及众大臣，冲进皇宫，赶走他扶助的主公“纠”，同众人一起退却逃跑时，独管仲帮“纠”向追来的小白射了一箭，射伤了小白。这就是各为其主、各忠其主，此乃管子的“小忠”也。 纠逃到鲁国被杀后，小白登基，名为齐桓公。他采纳鲍叔牙的建议，将被鲁国扣压的管仲与召忽二人召回齐国议事。召忽却不愿侍奉二主，一踏上齐国的土地就自刎而殉纠，做了“死臣”。而管仲却没有像召忽一样，为一个败死的外强中干之普 小忠忠于皇帝或君主个人，大忠忠于这个国家和天下的百姓。 所以，管子被请来当宰相后，从不盲听君命，唯唯诺诺，靠献媚保“身”获“忠”，而是坦荡陈言，多次否定齐桓公“不修内政而举兵”的短见，并在成败的事实面前，逐渐让君王接受他的大道、仁政思想与谋略方法，先以“德”修内政，后以“义”举外兵。 在管仲以“道”修身、以“德”治国、以“仁”牧民、以“义”举兵的大谋略下，齐国很快富国富民强兵，首先称霸于春秋时代的天下，管仲本人也一直被齐桓公礼奉为“仲父”（犹如阿斗一样，一直称诸葛亮为相父）。 召忽的“忠”，是愚忠，是小忠，是纯粹对君主皇帝个人的忠，不分善恶的忠，而管仲的“忠”，却是大无畏的智忠。召忽与皇帝一起去死，他的忠看上去精神可歌可泣，但实际上，无利于国家社稷，无利于天下苍生和社会文明进步，对已死去的纠也无什么帮助，只是一个陪葬品而已，他既完不成自己的知识人格，还给未来人留下了祸国殃民的“愚忠”恶风。管仲的“智忠”，在中国历史上凤毛麟角，只有姜子牙、诸葛亮、魏征、包公、范仲淹、刘伯温等极少的几位，拥有了大无畏气魄、大德和旷世奇才，才 像管仲这样的“智忠”，大多存于旷世良相身上，其人不仅是一个超智慧的伟人，而且又同时是一个极为高尚的人，人品与水平双重品性缺一不可，在他放弃了对君主个人崇拜殉身的同时，也放弃了对自我个人功名爵禄、权势及生命安危的贪念与执着，整个儿进入了天人合一的无我之境，只一心去替天行道、拯世济民…… |
|
|
