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为什么全国寺院的护法神是韦陀菩萨，而九华山不是? 宋代时，一位秀才的母亲在地藏菩萨前许愿，结果儿子高中状元。但这个状元并不信佛。当他知道母亲要带他来九华山还愿的时候，查看了一些史籍，知道地藏菩萨是唐代示寂的，就心生一计。当他母亲拜地藏菩萨时，就把母亲头上的金钗拨下，插到地藏菩萨真身的脚上。 金钗一下子就插了进去。状元心中害怕，就忙去拨金钗，无奈使尽力气也拨不出来。随从的人也跟着一起拨，金钗竟是如生了根似的，纹丝不动。状元遂对地藏菩萨像说：“说你无佛却有佛！”话音刚落，金钗就随手被拨了出来。原来这是地藏菩萨为了接引状元而作的方便示现，在金钗拨出来的地方涌出了血浆。状元大为骇异，遂急急逃离九华山。 当时九华山的护法神是韦陀菩萨。韦陀菩萨听闻有人对地藏菩萨如此不恭，就要前往惩罚。地藏菩萨不许，说我与这秀才有一段因缘，且听我细细道来。 九华山肉身宝殿 地藏菩萨示现为新罗王子金乔觉初来九华山时，在东崖打坐，当时的条件很艰苦，总是不洗澡，身上长了很多虱子。有一天打坐时，天气很好，就把袈裟摊开来晒。袈裟在太阳下一晒，就泛出很多灰尘来，地藏菩萨就随手拍了几下灰尘，无意中拍死了一只虱子。当时地藏菩萨就在原地打坐，念经超度。 “这只虱子就是状元的前世，现在他用金钗扎我的脚，也是了却一段宿世的因缘。” 但韦陀菩萨听后，说他是凡人，你是菩萨，他虽然不知道他的前世今生，但做出这样的事情来，必须受到严惩。地藏菩萨慈悲，一算状元已经走出了九华二十余里地，就对韦陀菩萨说：“既然如此，你就追五里吧。追上了，就任你惩罚。追不上，就算了。” 韦陀菩萨急急追赶状元而去，还没来得及把地藏菩萨的话听清，就点头答应。追到一个叫五溪的地方，看见状元仓惶逃窜，就一鞭子把状元打死了。现在五溪那里，还有许多状元坟、假坟，石人石马之类的东西到处都是，就是根据这个故事而来。 韦陀菩萨打死状元后，回来复命。地藏王见韦陀菩萨竟把五里听成了五溪，追出了二十里打死了状元，心生不忍，就迁了韦陀菩萨的单，让他到别处护法。但是佛教不能没有护法，于是就请来道教的灵官作为护法神。至今地藏菩萨肉身宝殿前的护法还是灵官。 我只要一袈裟之地 释迦佛灭度后约一千五百年，新罗国王族中有一位年轻人，名叫金乔觉，喜好佛学进而出家修道。为求佛法，渡海来到中国，在沿海遇到一阵大风，将船吹至岸边。这位年轻的比丘就弃船，向山中走去，不知不觉中来到一座山岭，放眼一看，山下尽是一片平原，风景十分优美。他就留在山中，以洞穴为家，这一停留就度过了七十五年的时间。 时间如白驹过隙，一晃金乔觉比丘在山中修行已过多年。这日，一群诗人到山中游山玩水，忽然间在山洞口看到一口破锅子，柴火已熄灭了。看看锅内，只有野菜混杂着观音土，大家又探头往洞内看，原来有一位修行者在那里打坐。 大家在洞口静静地等待，一直到中午时分，修行者终于出定，走出洞来。据传奇的记载金乔觉相貌奇特，身高约七尺高，额头又高又宽。诗人们问他从何处来？比丘即自我介绍，并说他来自新罗国。 诗人们下山禀告山主——闵公，说山上有位大修行人。闵公是一位虔诚的佛教徒，当他得知山上有一位有道高僧时，心里非常欢喜，于是赶紧去拜访，后来成为金乔觉的大护法。 九华山 闵公对这位高僧非常恭敬，于是让儿子随他出家。有一天，闵公向金乔觉比丘说：“您应该扩大修行的道场，因为前来求法的信众愈来愈多，将来也会有人来此安住修行，是不是要扩建道场呢？”金乔觉比丘说：“只要有足够的地方就可以扩建。”闵公说：“您看，这整座山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。” 金乔觉比丘说：“我只要有一件袈裟大的范围即可。”闵公说：“那一点点怎么够呢？”金乔觉比丘说：“这件袈裟的影子能盖住的地方，就够用了。”闵公不解地答应了。金乔觉比丘就把身上的袈裟脱下来，向空中扬去，一阵乌云遮住了阳光，整座山被乌云遮盖犹如被袈裟遮蔽一般。闵公既惊讶又欢喜地把整座山供养给金乔觉比丘。 因这座山就像九瓣层叠的莲花，后人就称之为“九华山”。
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