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庚戌岁九月中于西田获早稻
作品原文
庚戌岁九月中于西田获早稻 人生归有道，衣食固其端①。 孰是都不营②，而以求自安? 开春理常业，岁功聊可观③。 晨出肆微勤，日入负耒还④。 山中饶霜露，风气亦先寒⑤。 田家岂不苦?弗获辞此难⑥。 四体诚乃疲，庶无异患干⑦。 盥濯息檐下，斗酒散襟颜⑧。 遥遥沮溺心，千载乃相关⑨。 但愿长如此，躬耕非所叹⑩。 ①有道:有常理。固:本、原。端:始、首。这两句是说，人生总归有常道，而衣食是人类赖以生存的首要条件。 ②孰:何。是:此，指衣食。营:经营。这句和下句是说何可衣食都不经营而还要想安乐呢? ③常业:日常事务，这里指农耕。岁功:一年的收成。聊:勉强。聊可观:勉强可观。这两句是说一开春就从事耕作，一年的收成勉强可观。 ④肆:操作。肆微勤:微施勤劳。耒:耒耜，即农具。这两句是说早晨出去从事轻微的劳动，晚上扛着农具回来。 ⑤饶:多。风气:气候。先寒:早寒，冷得早。 ⑥弗:不。此难:这种艰难，指耕作。这句是说不能辞却这种艰难的劳动。 ⑦四体:四肢。庶:幸。异患:想不到的祸患。干:犯。这两句是说身体诚然疲劳，但这样才有可能避免意外的祸患。 ⑧盥(guàn贯):洗手。濯:洗。襟颜:胸襟和面颜。这两句是说劳动完了之后，在檐下洗濯休息，喝酒散心。 ⑨沮溺:长沮、桀溺，孔子遇到的"耦而耕"的隐者(见《论语·微子》)。乃相关:乃相符合。这两句是说千年以前的隐者长沮、桀溺的心思，竟能和自己的怀抱相投合。 长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰:夫执舆者为谁。子路曰:为孔丘。曰:是鲁孔丘与。曰:是也。曰:是知津矣。问于桀溺。桀溺曰:子为谁。曰:为仲由。曰:是鲁孔丘之徒与。对曰:然。曰:滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰:鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。 ⑩长如此:长期这样。躬耕:亲自耕作。这两句是说，但愿长期这样生活下去，并不为亲自耕作而叹息。 作品译文
人生归依有常理，衣食本自居首端。谁能弃此不经营，便可求得自身安 初春开始操农务，一年收成尚可观。清晨下地去干活，日落扛犁把家还。 居住山中多霜露，季节未到已先寒。农民劳作岂不苦?不可推脱此艰难。 身体确实很疲倦，幸得不会惹祸患。洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。 长沮桀溺隐耕志，千年之下与我伴。但愿能得长如此，躬耕田亩无怨叹。 庚戌岁是晋安帝义熙六年(410)，陶渊明四十六岁。陶渊明自四十一岁辞去彭泽令归田之后，经过多年的躬耕体验，对农业生产劳动有了更深的感受与思考。这首诗并不是描写秋收的具体情况，而是强调劳动的重要性以及自己在劳动过程中所得到的精神享受，从而使其隐耕之念更加坚定不移。 文学赏析
该诗开篇就直接展开议论，明确表现自己的观点:人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素。超越"获稻"的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。 "人生归有道，衣食固其端。"人生的终极归依是道，衣食则是人生之前提。起笔两句，把传统文化之大义--道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。"孰是都不营，而以求自安?"意谓:怎么能够不经营耕织，而追求自己的安逸呢?在渊明，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。下边，便转说自己耕种收获之事。"开春理常业，岁功聊可观。"从开春就下田从事耕种，到秋天，终于有了一番还算可观的收成。言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着的欣慰之情，是多么真实，多么淳厚。"晨出肆微勤，日入负耒还。"回顾春天耕种时节，从大清早就下田辛勤劳作，到日落后才扛着农具回家。"微勤"是谦辞，其实是十分勤苦。"日入"，看来是拈用了《击壤歌》"吾日出而作，日入而息"之语意，这便加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是:"凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉!"(见《群书治饔》引《帝王世纪》，汉王充《论衡·艺增篇》已引，文字略有不同。)"山中饶霜露，风气亦先寒。"写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节呵。四十六岁的渊明，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。"田家岂不苦?弗获辞此难。"诗人说:田家难道不苦?够苦的了。可是，我不能够推卸这稼穑之艰难。稼穑愈是艰难辛苦，愈见渊明躬耕意志之深沉坚定。渊明对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感:"人生归有道，衣食固其端"，而且也是由于深知:"四体诚乃疲，庶无异患干。"四肢腰身诚然疲惫，但是归田自食其力，庶几可以免遭异患。"异患"，指人生本不应有的忧患，甚至祸患。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在"质性自然"的渊明看来，当然也是一种异患。在那政治黑暗、充满屠杀的时代，唯有弃官躬耕，才能免于异患。渊明不能不意识到自己是选择了一条正确的人生道路。"盥濯息檐下，斗酒散襟颜。"收稻归来，洗手浴面之后，在自家屋檐下休息，饮酒，很开心。这幅情景，在农村劳动生活过来的人，都是亲切、熟悉的。渊明是在为自由的生活，为劳动的成果而开心。"遥遥沮溺心，千载乃相关。"不过，渊明毕竟不仅是一位农民，他仍然是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。沮、溺，是春秋时代的两位隐士。《论语·微子》载:"长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。……(桀溺)曰:'滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?'耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰:'鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。'"从这一记载看，沮、溺之心意，乃有三点:一，滔滔者天下皆是，言时代黑暗。二，谁以易之，言无可改变。三，岂若从避世之士，言应当归隐。渊明自言与沮、溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说:"但愿长如此，躬耕非所叹。"但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。渊明的意志，真可谓坚如金石。渊明的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。 渊明此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。语言平淡是一如其故，意蕴则无限深远。渊明自幼爱好六经，敬仰孔子。孔子教导士人以天下有道为己任，积极入世。渊明选择了长沮桀溺式的人生道路，这意为着与孔子发生一定的疏离。这在渊明，有一个矛盾痛苦的心态变化过程。事实上，为了最终抉择弃官归田，他曾经历了十三年的曲折反复。而此诗，则说明在归田五、六年之后，他的心灵里也并不总是那么平静单纯。不过，此诗更重要的意义在于，渊明经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是:农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。渊明的这些思想见识，在晚周之后的文化史和诗歌史上，乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。 清代邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷三评此诗说:"陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱'田家岂不苦'四句，逐句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓'抑扬爽朗，莫之与京'也。"
作者简介 陶渊明 (365~427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年(晋孝武帝太元十八年)他29岁到公元405年(晋安帝义熙元年)41岁。第三时期，归田时期，从公元406年(义熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为"隐逸诗人之宗"，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是"为诗之根本准则"。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。 |
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