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1. 博通涉及两个层面。一是史学本身的博通，如果研究断代史，必须对研究断代的前后时代有深入的把握；倘若研究专题史，必须对其他专题史也应有充分的了解。二是史学以外的博通，史家应该旁通各种社会科学。金针度人的治学入门书009
苦茶案，这是虞云国撰写的本书导言，也是介绍严耕望先生的一篇重要文章，在这篇文章中，毫不意外地提到博与专的关系问题。从传统四部之学，到当下的文史哲政经法专门之学，最大的转变就在于读书的理念上。当专业成为了紧箍咒，读书也就成了一种排他法。严耕望立足现代学术，仍旧提倡在博通的基础上，再读专业书，这不能不说是受钱穆的影响。
2. 其实，为要专精，就必须有相当博通。各种学问都当如此，尤其治史；因为历史牵涉人类生活的各方面，非有相当博通，就不可能专而能精，甚至于出笑话。所以治史最为吃力，很难有一个真正的青年史学家！治史经验谈007
苦茶案，历史学背后有很强的文献学背景，没有对于文献的长时期的浸淫，对于历史只会有肤浅的看法。事实上，大多数历史民科，就是一种用历史装点的看法，而缺乏对于历史文献长时间的阅读和理解。商业化时代，短期高效是目标，长期的理解反而是被视作低效或者无效。三五年内拿学位，要比十年八年做学问更重要，故青年博士多，而青年学者少。
3. 一般人研究史学都是找一个范围狭小的问题作研究，美其名曰仄而深的研究，以为能仄，功力集中，所以能深，同时也能很快的出成绩，如此一个一个的研究，就能出很多的专精的成绩。其实不然。仄则仄矣，不一定能精，而出了错误自己还不知道。至于说成绩出得快，那更是背道而驰！治史经验谈016
苦茶案，其实这个还是基于博与专的看法，没有通识，专业也不免仄陋。年轻学者喜欢用专业凌人，其实专业何尝能够凌人，只是读书生僻，以僻陋骄人而已。世界上本没有专业，坐的时间久了，也就成了门户和专业。读书需入门，入门是为了扩大见识，而不是躲在门户里，以门户之见坐井观天。
4. 谈到此处，我想稍稍转移论点再讲几句。就是要划定自己研究范围，建立自己的研究重心，不要跟风好胜。前文讲到要作“面”的研究，这个“面”就是一个研究范围，也可说研究重心所在。治史经验谈018
苦茶案，做研究就是要搞明白，说到底是为己之学。自己想要弄明白什么事情，如何将事情弄明白，这是自己的研究工作。如果将研究工作视作战场，将其他研究人员视作竞争对手，学术界也不过是修罗场而已。
5. 不过虽然潜力很厚，是博通了，但撰写论著仍要谨守自己的专长不可随便乱写；随便写文章，仍然不能很精，而且也可能出笑话！当然通论性质的文字可以稍写一点，但也要谨慎，不能太随便。治史经验谈022
苦茶案，通识是研究的底色，专业才是研究的目标。没有通识作为研究的底子，专业也未能够精深。写作的时候，是知十写一，如果知一写一，就不免仄陋。这个时代，人人讲究效率，读完一本书就要写文章。厚积薄发已经成了童话。
6. 我的想法，新史料固然要尽量利用，但基本功夫仍然要放在研究旧的普通史料上。研究历史要凭史料作判断的依据，能有机会运用新的史料，自然能得出新的结论，创造新的成绩，这是人人所能做得到的，不是本事，不算高明。真正高明的研究者，是要能从人人能看得到、人人已阅读过的旧的普通史料中研究出新的成果，这就不是人人所能做得到了。治史经验谈023
苦茶案，读书还是要从日常的研究资料出发，新的史料能够印证或者纠正传统史料，但是这也是在熟悉传统史料的基础上。很多人不读不懂传世史料，完全按照新史料研究，说到底这还是偏了。
7. 不但要随时勇于修正自己的意见与结论，对于别人反面的意见尤要能容忍，若人家证据确凿，优于自己的证据，更当决然放弃白己的意见，公开接受人家的意见。死抱着自己的看法，作无谓诡辩，只见其胸境狭隘而已。下面是我一个放弃自己结论接受别人提出的证据与看法的实例。治史经验谈035
苦茶案，读书需要多闻阙疑，如果心中横亘意见，就很难听进别人的看法和意见。夫子所谓，三人行，择善而从，见过而改。其实对于学术研究尤为重要。学术研究在于实事求是，而不在于是己非人。
8. 中国人做学问喜欢随兴之所之，不管问题是否重要，不管对别人是否有用，只就个人癖好去做，有时所涉问题与历史大势毫不相干，而一字一句的去钻牛角尖，用功极大，效果极小，自得其乐，而别人从大处看历史，就根本用不上。这类论文在中国人著作中占相当大的比例，自然就被埋没，不为人所重视，在国际上更得不到一席之位了！反观日本学人的研究，大体上都就中国历史上国计民生方面的重大问题下细密功夫。治史经验谈053
苦茶案，如果不对学术研究做通盘了解，那么就无法获知学术研究的来龙去脉，更不会知道什么是研究的重点。中国学人讲究功力，推崇考据。考据是为了解决实际问题，而不是显示水平高低。研究水平是要看问题的重要与否，也要看问题解决与否。至于功力和水平，都是服务于学术研究的问题。
9. 此外我还有个想法，青年时代，应做小问题，但要小题大做；中年时代，要做大问题，并且要大题大做；老年时代，应做大问题，但不得已可大题小做。因为青年时代，学力尚浅，但精力充沛，小问题牵涉的范围较小，易可控制，不出大毛病，但也要全副精神去大做特做。这样可以磨练深入研究的方法，养成深入研究的工作精神，为将来大展鸿图作准备。治史经验谈056
苦茶案，严耕望先生对于学术研究的阶段划分，是非常的精到。年轻的时候，可以选择一些小的研究题目，通过研究来掌握学术研究的方法。当方法纯熟的时候，就可以做一些重要的研究议题。当学者晚年精力不足的时候，则可以将大问题做一些宏观的推论，而未必去做具体的考证研究了。
10. 一个人没有自信心，纵然立志，也等于未立志。自信心的基础不是也不能建筑在天才上，不能自信有天才，想凭借天才以达到立志的目标，那是不可靠的；必须要下定决心，奋发努力百折不回的去达成目标，纵然明明没有成功的希望，也要坚定自信，以“知其不可而为之”的精神去做，企求愈能接近目标愈好。治史经验谈095
苦茶案，学术研究需要自信，这个自信并非从天上掉下来，而是通过扎实的学术研究探索获得的。自信自己的研究道路和方法是正确的，通过一个又一个研究成果的发表和确认，才能不断获得。扎实的研究是因，自信是其结果。
11. 写作是学问成熟的最后阶段，然则写作就一定是成熟的吗？此又大不然，要看各人的学力与训练。不过就一个人的一生而言，也不能等到学问接近成熟时才写，而要在青年时代就训练写作。据我所了解，一个人在三十五岁以前，至迟四十岁以前，若不常常写作，以后就不大能写作了。治史经验谈099
苦茶案，学术研究与学术写作是可以分开的，成熟的学术研究未必能够用成熟的写作表达出来。因此，在学术研究的同时，也需要进行写作训练，只有坚持不断写作训练，才能够在学术研究成熟时，找到合适的表达方式和手段。
12. 学问是由心力与时光交织而成，缺一不可。但一个人无论身体多健强，精神心力都有限度，时间更是有限度。要将自己有限度的精神心力集中在治学工作上，始能有成，若不能精神集中，将心力分散到其他方面，则学问必不能有多大成就，其他方面也将会失望。治史经验谈109
苦茶案，学问是心智和时光浇灌而成，是需要一步一步积累。曾国藩说，与其挖井数口，不如一井及泉。也就是需要将精力和时间集中在自己的研究主题上。只有集中精力，才能获得良好的回馈。
13. 大抵研究问题，提出自己的论点，一般人通常都能努力寻找证据，来支持自己的论点；但对于自己论点的漏洞或可能的漏洞，通常都比较疏忽，不太注意。治史答间169
苦茶案，学术研究需要辩证来看，不仅需要看到支持自己的观点，还需要关注自己漏洞和反证。很多时候，关注研究问题的漏洞和相反的方向，很有可能找到新的研究增长点。
14. 我个人治学，常悬个高度理想，但做起来总趋于务实一途，“卑之无甚高论”，遇事只在环境条件许可下采择实际可行的途径去做。治史答问 207
苦茶案，严耕望先生深得“极高明道中庸”的精神，高悬一个研究理想，但是在具体工作中，则实事求是，根据现实来调整研究方向。既有高远的志向，又有切实扎实的研究实践。
15. 先生教人治学，常常强调要向大处远处看，切忌近视，或规模太小。在讲论会上，固然常常这样提醒大家，在师生成群外出散步、旅行或与我个人闲谈中，也一再强调这些意见。钱穆宾四先生与我 265
苦茶案，钱穆所言，即帮助后学立志。没有高远的志向，就没有踏实的研究心态。
16. 宾四师对于我的治学虽有极大影响，但我也未完全遵从先生的意趣，一步一趋的做到。例如前述赖院时代，先生希望我走通才第一流路线，我仍胆小，走了专业的第二流路线。钱穆宾四先生与我 301
苦茶案，一流是指志向，二流是指专业。一流的学术研究，其实就是要悬一个理想型的研究目标，而且还要全身心投入其中。事实上，我们必须承认专业化后，专业技术才是学者的常态。而严耕望则是这种专业学者中的佼佼者。
17. 记得宾四师曾有一次谓我日：“朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡；而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！”钱穆宾四先生与我303
苦茶案，人不是孤立生活在世界之中，总是在各种人际关系之下。因此，朋友的去世，就是自己生命一部分的消失，等到世界没有认识的人，这就离死不远了。
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