良渚文化-鸟形象学习篇 [二]

心享玉德 2016-09-01

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神人兽面像与鸟形象组合形式的背后

神人兽面像是一幅形式特别的图像，兽面部分由两个相向的侧面组成，且共同与神人复合，而作为神人兽面像重要组成部分的鸟形象，其朝向却各向外侧，两者又共同组合成新的图像。这种美术构成的形式也可以追溯到河姆渡文化时期，河姆渡T29(4) :46陶盆的两幅图像都是这样的结构(图3-4)。

瑶山、反山所见神人兽面像和鸟形象的组合形式规范有序，均为“鸟形象·神人兽面像·鸟形象”，与福泉山 M9:21琮不同。不过，福泉山M9以及福泉山吴家场地点M 204属于良渚文化晚期，说明这一组合图像也如同神人兽面像一样，贯穿了良渚文化的始终(图3-5)。

除了良渚文化玉器上的这一图像组合，良渚文化晚期陶器上出现的“飞鸟形象·重圈·飞鸟形象”的图符，其形式完全一致，内容也有密一切关系。

这类图符在椭圆形豆盘内壁的出现比例很高，如新地里遗址良渚文化晚期堆积H 1:7 , H36① :86等，以余杭北湖徐家头采集的最为清晰典型(图3-6 )。其中心的主体圆均做重圈，与件面大眼结构致，两侧的飞鸟形象上部尖突，下部内凹。在上海青浦西漾采集的高领罐外壁有四个符号，其中两个做，一个为形，均为一振翅匆忙奔跑的大鸟所引或所尾随(末能判读图画起始和终结)。桐乡小六旺曾经采集到的飞翼形石刀上也发现有刻纹与圆等出现在同一幅画面上，显示了这一符号的币要性。