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一、魏万是李白的铁粉。 魏万，尝隐居王屋山，故号王屋山人，后在上元初登第。年轻的魏万非常崇拜“诗仙”李白，于是在唐天宝三年（744年）仲春，他决定并立即出发，开始了他对李白疯狂的追星之路。 他从王屋山出发，日间行走，夜里则焚香沐手，抄录李白诗卷。并在住宿、吃饭、喝茶时都故意议论李白，以期打听到李白的行踪。魏万听说李白在哪儿，他就赶过去。可是魏万刚到，人家告诉他李白已经走了，真可谓是“一个后脚到，一个前脚走”。就这样，从黄河流域经几千里地，来到江南。又寻踪转会稽、下明州、奔天台、往永嘉、入缙云，还是追不上李白。 魏万没有泄气，在畅游仙都后，又北上金华……，从江南又追寻回江北。直至翌年（745）春，才与李白相遇于广陵（今扬州），也算是皇天不负有心人吧！魏万见到李白，一身风尘、泪流满面、扑倒在地，双手捧上自己花了一年时间写成的四十八韵的《金陵酬李翰林谪仙子》，请李白指正。 接着魏万头也没抬，就叙述了一年多来追赶李白的艰辛以及沿途所见的风光。李白感其情真意切的数千里相访，结合自己与魏万的共同游历，一气呵成了一百二十韵长诗———《送王屋山人魏万还王屋》以赠别。 所以这次千里追星还是赚了。 二、苏东坡是韩愈的首席粉丝。 韩愈，字退之。苏轼常以韩愈自比，同病相怜之感啊...以下是苏轼仰慕偶像的种种言行，相比现代韩国小鲜肉脑残粉之偶像崇拜有过之而无不及。 一. “吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。故其诗曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「无善声以闻，无恶声以扬。」今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。” ——《东坡志林·卷二 东坡升仙》 大意：我这辈子真苦逼，老是被人骂，估计是因为我和韩愈生辰八字相似，星座一样。韩愈说，我这个星座的人，听不到别人对自己什么好评价。当年韩愈和我一样遭骂，现在看来韩愈说的真对。 二. “退之诗云：「我生之辰，月宿南斗。」乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。” ——《东坡志林·卷一 退之平生多得谤誉》 大意：韩愈在诗里说，他的生辰是月宿南斗。可以推断出韩愈是摩羯座，而我也恰好是摩羯座，看来我俩这辈子老是被人诽谤是因为星座不好。。。 三. “己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。” ——《东坡志林·卷一 儋耳夜书》 大意：元宵节，我当时在三亚海天盛筵玩，有几个老教授来拜访我，说：“这么好的月夜，约吗？”我愉快地答应了。走出城西门，进入寺庙，走过小巷，汉人、少数民族混杂，各种店铺商贩很多，回到宾馆已经半夜了。菲佣关门熟睡，已经一觉醒来又睡去了。我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？文盲菲佣问我为什么笑，大概是自己笑自己吧；但是也笑韩愈钓不上鱼来，打算到更远的地方去。其实不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓得上来大鱼。 四. 宋神宗元丰七年，皇帝给韩愈的在天之灵升职了，封他为昌黎伯，昌黎是韩愈的故乡。这是件很荣耀的事，而潮州是韩老师工作过的地方，当地人们倍感兴奋，于是在纪念韩愈的庙宇里加上“昌黎伯”，不仅如此，他们还觉得要请个高手把这事刻碑记下来，想来想去，觉得苏轼最合适。当时，苏轼虽然在黄州，但由于是韩愈的脑残粉，所以果断就接过这个任务，“这个逼，我装定了”。于是就有了名垂千古的《潮州韩文公庙碑》。 首先，怎样给韩老师做历史定位？韩愈官至吏部侍郎，算是副部级高干，但是这个职位相对诸葛亮、谢安、魏征而言，就有点拿不出手了，所以不能以这个职位来做为韩老师的冠冕。于是苏轼的笔锋巧妙一转，说：“匹夫而为百世师。”一个普通人成为了百世的师表，干脆让韩愈当老师，让全天下人永远师从，这气魄够大了，一下子就把韩老师抬到圣人的位置。 然后，精神定位呢？又是一句经典：“一言而为天下法”，说一句话能成为天下的规范。韩老师有这么威风吗？不然，据说韩老师在世时，说话经常不被人采纳，写求职信经常杳无音信，但苏轼也不是在替韩老师吹牛，因为这是概括了韩愈一生的思想成就，只不过稍稍夸大一点，将一生的思想高度概括为“一言”。 接下来，是文学界定位，重头戏来了。苏轼一句“文起八代之衰”，直接奠定韩老师“唐宋八大家”之首的地位。韩愈从事的古文运动，使从东汉到隋朝都很衰败的文风得以振兴。苏轼先生，你不该把八代文风一棍子打死啊，三曹、建安七子、陶渊明等文学大腕，也对得起他们所处的时代，说他们“衰”，过分了吧？其实，苏轼也不是不知道八代文风的昌盛，他的本意是说八代以来，遗留了一些不良文风，例如过于讲究骈文、宫体诗等，韩愈的贡献主要在于对这些流弊进行了纠正，但话不说绝对，就不能突出韩老师的地位，所以，对不起了，我老苏要追星，只能牺牲一下那些前贤。 接下来，名句纷呈：“道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”第一句说韩愈继承发扬儒家思想，这个是干货，但有没有拯救世道，那就不好量化了；忠心为国而上《谏迎佛骨表》，惹怒唐宪宗，这也是事实，当然有夸大，韩愈自己也吓得够呛；曾经只身去河北，与藩镇将士面对面质问，算是有勇气，但至于说“勇夺三军之帅”，稍稍夸张。 这些都说明了韩老师很有料，史书上也的确有记载，但苏轼又适当地拔高，而且拔高的不只是韩愈个人的成就和境界，也拔高了整个时代的精神，对于发扬优秀的传统，是很有裨益的。 拔高而不吹牛，赞扬而有依据，定位而被认可，苏轼虽然与韩愈相隔近三百年，其评语却成了评价韩愈不可绕过的一个丰碑，一提到韩愈的成就，就会让人立即想到“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，“文起八代之衰，道济天下之溺”。 追星，我苏轼还要追半个世纪。 |
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