◇清苦老财
“我们这是第一批国家文保，跟故宫和长城是一个级别的！”
我抱怨票价的声音还没落，旁边洗车的老哥就高声地冲着我说。工作人员慢条斯理地递给我门票，也帮腔：联合国说咱这个跟埃及金字塔的价值一样。
其实，我知道嘉祥武氏祠汉画像石的地位，几乎任何一本中国美术史的书都会提到它。况且，比起那些动辄百元门票的假古迹来说，50元门票对于这个货真价实的汉画像石博物馆来说，还是情有可原的。我也不是存心要抱怨票价，而是寻找话头跟人聊聊，尤其是在人少的地方。事实上，工作人员很热情，后来介绍了不少关于博物馆的情况，还转让了一本早已绝版的内部出版《嘉祥汉画像石选》。
嘉祥武氏祠，是东汉晚期官绅武氏家族墓地上的石砌祠堂，以其满布精美石刻画像而闻名于世。早在北宋时期就有人开始注意并研究它，欧阳修的《集古录》和赵明诚的《金石录》都有记载。
我手头上的几本中国美术史的书籍中，以李霖灿的《中国美术史讲座》对武梁祠汉画着墨最多，李是台北故宫的研究员，他的研究是基于汉画拓片进行的。再加之宋、金、清各代都有研究，一度我以为武氏祠汉画的原石早已纷失了呢。原来它还好好地保存在嘉祥县纸坊镇武翟山下。
武氏祠，是武梁祠和另外两座石室的合称。现在，包括武氏墓地神道上石阙1对、石狮1对，和石碑两块、祠堂石刻构件四组40余石。并在此基础上建设了武氏祠汉画像石博物馆。
对武梁祠的研究结果是，已经完成了祠堂的配置复原，现场展示了配置复原图版。画像石仍然以橱窗陈列的形式展出。据说，清乾隆时期，曾有人把画像石砌于壁间，外绕石垣，围双阙于内，题门额曰“武氏祠堂”。我倒觉得这种复原祠堂的展出形式更好一些，也不枉原址展出的初衷旨趣。玻璃橱窗展示的另一弊端是反光太严重了，照相不好办，仔细观赏也受影响。
△上图，历史故事“赵襄子舍食救灵辄”。
《左传·宣公二年》记载了这样的故事：赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人饿倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾问为什么，灵辄说：“我给别人当奴仆三年了，不知道家中老母是否活着。离家近了，请让我把留下的食物送给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
△上图，最著名的荆轲刺秦。摆放在一个角落里的高处，欣赏起来颇有难度。
△上图，这个可能是祠堂内的供案。武氏祠的汉画像石的技法多少减地浅浮雕和阴线刻，这个供案采用了凹雕技法。
纸坊镇盛产天青石，除了武翟山村的武氏祠，还有其他几个村子发现了汉画像石，其中镇敬老院发现了23块汉画像石。这些陆续发现的汉画像石，有一些就迁移到了武氏祠汉画像石博物馆。这些画像石中不乏精品。比如，有一块“孔子见老子”的画像石，堪称最壮观的“孔子见老子”图，老子、项橐、孔子，及孔子的弟子，下层车马出行图，全石共刻人物30人。老子、孔子、颜回等人物有题记，项橐推一独轮车。再比如，一块我国发现最早的隋碑，号称天下第一隋碑。
△上图，这个九头人面兽，有的资料称之为“开明兽”。在汉画像石中常见。《山海经·海内西经》说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽。
△上图，泗水捞鼎图。传说秦始皇东巡后，路过徐州彭城的泗水，见到水中露出一周鼎，大喜，随命其随从下水捞鼎。即将要把鼎打捞上来时，鼎内一龙头伸出，咬断了系鼎的绳索，鼎复沉入水下，再也无法找到。这也是常见题材，每块画像石表现手法都不一样。
△上图，天下第一隋碑
可喜也可惜的是，汉画像石太多了，多到堆得廊檐下、山墙根到处都是。当某些地方把一块乾隆年的石碑，里面一个玻璃罩子，外面一个石头亭子，过度保护起来的时候，这些两千年前的艺术作品就这样随意地堆放在院子里，怎不让人痛惜。
如今，石刻工艺在纸坊镇也是一个相当蓬勃发展的事业。纸坊镇周边的村村镇镇到处可见石材加工厂，各种石雕摆满了道路两旁。但愿它们健康地、可持续地发展下去。
