1、子张问：“士何如斯可谓达人矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也，夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取而行违，居之不疑，在帮必闻，在家必闻。”
子张问：“读书人怎样做才可以称之为‘达’了？”孔子说：“你所谓的‘达’是什么样子呢？”子张回答：“在国家做官一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。”孔子说：“这是名气，不是‘达’。所谓‘达’，就是质朴正直而好尚信义，谨慎考虑别人的言语，留心观察别人的神态，考虑着谦虚的对待别人。这样的人，在国家做官时必定会‘达’，在大夫家做家臣时也必定会‘达’。至于那些徒有虚名的人，表面上主张仁义道德，实际行动中却违背仁义，而且心安理得不检讨自己的言行。这样的人，在国家做官一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。”
孔子所说的“达”，是一个人的良好品质德行与他的言行达到一致，并且能够实行做到，才为达。只是说一套做一套，表面上讲仁讲义，而背后不仁不义，这种人一定会“闻”，有名气。
我们举曹操与袁绍为例：
袁绍是东汉帝国两大家族之一的汝南袁氏，这个家族五世六公，就是在高、曾、祖、父到袁绍这一代都要诞生国家领导人，袁绍生来就是未来的国家领导人。
袁绍把自己定位为孝子，守孝三年，这守孝三年完了以后应该起复，重新为国家做贡献，做一个官僚应该做的贡献。结果他没有，他上了表章，奏表还要再守孝三年，他的理由是父亲早早过世了，那时候没有守成孝，请允许现在要为父亲追服孝期，要为自己早早过世的父亲袁成再守孝三年，这一下子就是六年。
这时的曹操成为青年官僚，表现出了刚正不阿的一面。做洛阳北部尉一个治安官，和包拯一样，他把大棒染成了五种颜色，包拯也许后期就学了曹操，这个意思就是要针对不同级别的人施以不同颜色的棒。结果他棒杀了一个人，他杀了一个权贵蹇硕的叔叔，平时皇帝也听蹇硕的话。曹操一出马结果使得洛阳治安好转，可以路不拾遗夜不闭户了。
后来袁绍突然在门上贴了一个告示“非海内名士不得见也”。
玩“高雅”！
这时候曹操正在翻来覆去的选择自己的人生道路。我是沉默寡言，凭借父祖高官和靠着家族恩荫平步青云，再做一个更大的官，还是由着自己的性子除残祛恶走一条正路？他选择了后者
子张问：“读书人怎样做才可以称之为‘达’了？”孔子说：“你所谓的‘达’是什么样子呢？”子张回答：“在国家做官一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。”孔子说：“这是名气，不是‘达’。所谓‘达’，就是质朴正直而好尚信义，谨慎考虑别人的言语，留心观察别人的神态，考虑着谦虚的对待别人。这样的人，在国家做官时必定会‘达’，在大夫家做家臣时也必定会‘达’。至于那些徒有虚名的人，表面上主张仁义道德，实际行动中却违背仁义，而且心安理得不检讨自己的言行。这样的人，在国家做官一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。”
孔子所说的“达”，是一个人的良好品质德行与他的言行达到一致，并且能够实行做到，才为达。只是说一套做一套，表面上讲仁讲义，而背后不仁不义，这种人一定会“闻”，有名气。
我们举曹操与袁绍为例：
袁绍是东汉帝国两大家族之一的汝南袁氏，这个家族五世六公，就是在高、曾、祖、父到袁绍这一代都要诞生国家领导人，袁绍生来就是未来的国家领导人。
袁绍把自己定位为孝子，守孝三年，这守孝三年完了以后应该起复，重新为国家做贡献，做一个官僚应该做的贡献。结果他没有，他上了表章，奏表还要再守孝三年，他的理由是父亲早早过世了，那时候没有守成孝，请允许现在要为父亲追服孝期，要为自己早早过世的父亲袁成再守孝三年，这一下子就是六年。
这时的曹操成为青年官僚，表现出了刚正不阿的一面。做洛阳北部尉一个治安官，和包拯一样，他把大棒染成了五种颜色，包拯也许后期就学了曹操，这个意思就是要针对不同级别的人施以不同颜色的棒。结果他棒杀了一个人，他杀了一个权贵蹇硕的叔叔，平时皇帝也听蹇硕的话。曹操一出马结果使得洛阳治安好转，可以路不拾遗夜不闭户了。
后来袁绍突然在门上贴了一个告示“非海内名士不得见也”。
玩“高雅”！
这时候曹操正在翻来覆去的选择自己的人生道路。我是沉默寡言，凭借父祖高官和靠着家族恩荫平步青云，再做一个更大的官，还是由着自己的性子除残祛恶走一条正路？他选择了后者
