【原】修身养性求诸己——《论语》悟读【64】

处世为人学问深，修身养性求诸己——题记

《论语》第三篇第二十六章：

【原文】

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

【译文】

孔子说：“居于上位的人，不能宽宏大量，行礼之时不恭敬，丧事之时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”

【悟读】

沧桑人生从容对，坎坷世事恬淡为。

生而为人，实属不易，修身养性应该是一个人一生的学问。孔子在本章提出了三个准则：“居上宽，为礼敬，临丧哀”。

“宽”，宽恕。宽为德，譬如北辰，居其所，得其位。君子之风宽广有德，器量广大，度量宽宏。

“敬”，真诚。对生命的一切，心存恭敬，敬人敬事敬物。

“哀”，哀色和悲哀。这个悲哀不是装出来的，是内心的真诚外露，诚于中而形于外。

无论是宽，还是敬，抑或哀，皆须发自内心。对下不宽，对上不敬，临丧不哀，都是因为内心出了问题。所以，修身养性，反求诸己。

中国古语载，道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。可见，善良仁德，薪火相承，范仲淹家族的长盛不哀是最好的例证。

东汉末年，袁绍与曹操在政略、用人等方面，差别明显。袁绍，表面上宽厚仁德，本质上刻薄狭窄。他虽也招揽贤才，却很少听取他们的合理建议。官渡之战后，他不是反省检讨，而是为了顾及自己的颜面，杀死了多次劝谏他不要攻击曹操的参谋田丰。曹操则截然相反，他任人唯贤，尽可能宽以待人。官渡之战后，缴获一堆信函，很多是自己的属下和袁绍私下的通信。大家建议曹操按信抓人。曹操却一把火把信都烧了，宽恕了与袁绍暗通款曲的官员，在极大程度上获得了广大士人和军民的拥戴。此外，他还任用了写檄文大骂自己的陈琳。曹操的策略，是典型的居上以宽，也成就了一生的伟业。

在日常生活中，我们需要经常的叩问自己，是否真正做到了“居上宽，为礼敬，临丧哀”？切勿以为这些都是小事，与己无关。其实，他涉及到我们的修身养性。

譬如，作为一家之长，无疑对自己的小孩都会有许多期许，对孩子作了这样那样的规划，打着爱的名义，进行道德绑架，一旦孩子不符合预期，非打即骂，往往适得其反。家庭教育，需要多一份真诚的爱和宽容。

“礼”固然有其烦琐的一面，但其珍贵的精神价值不可忽视。礼之义深，礼之用大。

我们学习经典，重要的是领悟经典。孔子本章教给我们的，不是拿道德去衡量别人，而是反求诸己，以责人之心责己。