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《论语点睛》：贤不贤都是我师
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁篇第一七章）
孔子说：“遇见贤者要向他看齐，遇见不贤者要内心自我反省。”
无论见人贤不贤，善不善，都有益于己，可以反諸其身。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”见贤思齐，希望自己也有贤者之善，就是“择其善者而从之”，从善如流，海纳百川；见不贤而内自省，担心自己也有不贤者的毛病，故能“其不善者而改之”。
孔子又说：“过而改之，善莫大焉。”又说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”把别人给自己指出过错看作一大幸事。
孟子说：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）
子路在孔门，登堂而未能入室，但他有一个很大的优点，闻过则喜，听到别人给自己指出过错就高兴。夏禹也是这方面的模范，他听到善言，就要行一个大礼。 比起子路夏禹来，大舜更高一筹，别人有善处、长处、优点，就向人看齐，向人学习，顺从别人，吸取过来，为我所用。这就是“与人为善”，取人之善，偕同别人一起为善。现在成语“与人为善”指善意帮助别人，与孟子的意思略有不同。
老子也有类似说法：“善人者,不善人之师；不善人者，善人之资。”
钱穆说：“此章见与人相处，无论其人贤不贤，于己皆有益。若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已。又此章所指，不仅于同时人为然，读书见古人之贤，亦求与之齐。见其不贤，亦以自省。则触发更广，长进更易。”（《新解》）
本章适用于个人也适合政治。儒家在政治及制度上也要“见好就收”：见到别人优点好处就吸收来为我所用。政治制度法律之善，是大善，更应该“善与人同”，更值得“乐取于人”。
《孟子-告子章句下》记载，鲁国想让乐正子管理国家政事。孟子听说后，喜而不寐。公孙子问：“乐正子刚强吗？”答道：“不。”“有智慧谋略吗？”答道：“不。”“见多识广吗？”答道：“不。”公孙丑于是说：“既然这样，先生为什么高兴得睡不着呢？”孟子的回答是：“其为人也好善。”、“好善优于天下，而况鲁国乎？”
好善就是“乐取于人以为善”。只要好善，一切都好说，治理天下都绰绰有余，何况鲁国呢。因为，“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。”如果好善，天下之人都愿意不远千里地赶来，告之以善。各种善言何愁不能实践，各种善事何愁不能落实，各种善制善法何愁不能建设起来？
今人相反，见贤思拍砖焉，见不贤而思齐也。见到不良人事而能内自省者，万中无一也。一些人垂垂老矣，还在不遗余力地反儒，真是可悲可耻。妄言妄语害人害己一辈子，还不知自省，不能说一句正言真理。 首发《广西老年报》2016-9-8
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